Pedro e seus circuitos na cidade de São Paulo: religiosidade e situação de rua

Abstract

Trata-se de estudo de caso, com base na reconstituição da história de vida de um adulto em situação de rua na cidade de São Paulo. A pesquisa etnográfica e a história de vida compuseram as estratégias para coleta de dados, realizada durante 12 meses. Na análise, buscou-se desvendar singularidades no processo de construção de identidades capazes de redimensionar e conferir historicidade à experiência da situação de rua. Na discussão da trajetória de Pedro, a análise da religiosidade é fundamental para releitura da sua história de rua. Aliada a outras redes, mostrou possibilidades distintas de construção de redes de interdependência, caracterizando movimentos de ressignificação e de reconstrução de sentidos, afastando-se dos processos de desfiliação. A identidade socialmente negativa vinculada à situação de rua pode ser descentrada, adquirindo contornos e dinâmicas mais elucidativos. No entanto, ocorrem a necessidade e o desafio de construção de alternativas coletivas à precariedade da experiência de rua.

Terapia ocupacional social, justiça social e população LGBTI+: com quem produzimos nossas reflexões e ações?

“…Já em relação aos estudos sobre cultura, iniciam os trabalhos com pessoas em situação de rua (Galvani & Barros, 2010;Almeida et al, 2011), práticas junto aos pontos de cultura (Barros et al, 2013), povos e comunidades tradicionais (Macedo, 2010;Costa, 2012), mobilidade urbana e as situações de refugiados Galvani et al, 2016), diferentes perspectivas culturais sobre infâncias (Pastore, 2020), populações dissidentes de gêneros e sexualidades (Monzeli, 2013;Monzeli et al, 2015;Melo, 2016;Leite Junior & Lopes, 2017), referenciais e práticas anti-racistas , além de estudos teóricos sobre marcadores sociais da diferença (Melo et al, 2020), dentre outros.…”

Social occupational therapy, social justice, and LGBTI+ population: with whom we produce our reflections and actions?

“…Regarding the studies on culture, they begin to work with homeless people (Galvani & Barros, 2010;Almeida et al, 2011), practices at cultural points (Barros et al, 2013), peoples and communities (Macedo, 2010;Costa, 2012), mobility and refugee situations Galvani et al, 2016), different cultural perspectives on childhood (Pastore, 2020), dissident populations of genders and sexualities (Monzeli, 2013;Monzeli et al, 2015;Melo, 2016;Leite Junior & Lopes, 2017), anti-racist references and practices , and theoretical studies on social markers of difference (Melo et al, 2020), among others.…”

Cultura, economia, política e saber como espaços de significação na Terapia Ocupacional Social: Reflexões sobre a experiência do Ponto de Encontro e Cultura

“…Essa noção desenvolve-se em nosso percurso como forma de permitir mais amplitude teórica à noção de território, considerado como lócus material e simbólico da construção histórica, do pertencimento, da ação política e da intervenção, ou seja, do lugar da formação técnica do intelectual que é técnico-político (GRAMSCI, 1995). Essa pedagogia crítica aliada à sua concepção política da cultura nos aproxima das concepções de Paulo Freire (1975Freire ( , 1987aFreire ( , 1987b, para quem há uma unidade inseparável entre ação e ideia.…”