La muerte como proceso: una perspectiva antropológica

Martínez, Bárbara

doi:10.1590/s1413-81232013000900023

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“…In Argentina, the healthcare protocols that required keeping patients completely isolated caused people to die alone during this period. Besides, the healthcare policy concerning corpses (31,64) made it impossible for relatives to carry out the funeral rites that they would perform in non-exceptional situations to go through the grieving process (17,(65)(66)(67). As social anthropology has claimed (66), several rituals to honor the memory of the deceased usually exist in different cultures (68).…”

Section: Discussionmentioning

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“…Besides, the healthcare policy concerning corpses (31,64) made it impossible for relatives to carry out the funeral rites that they would perform in non-exceptional situations to go through the grieving process (17,(65)(66)(67). As social anthropology has claimed (66), several rituals to honor the memory of the deceased usually exist in different cultures (68). These rituals vary according to social, cultural, and religious affiliation.…”

Section: Discussionmentioning

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End-of-life Decision-making and Religious Beliefs

Esquivel

Irrazábal

2021

Rev. latinoam. bioet

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This paper analyzes the opinions on and attitudes towards the end of life among the population residing in Argentina. The data presented are taken from the Second National Survey of Religious Beliefs and Attitudes in Argentina, which was conducted on a multi-stage sample of 2421 cases in 89 districts throughout the country. Opinions about the end of life include positions in favor of euthanasia, requesting life extension through life support technologies, and leaving death to God’s will. Religious beliefs and affiliations prove to be determining variables in the positions taken by Argentine citizens regarding the end of life, death, and euthanasia. Furthermore, among those without any religious affiliation, some positions of autonomy over their bodies stand out: prolonging life and bringing life to an end, which means that their support for euthanasia can be assumed. The data presented here intend to contribute to planning health policies about the end-of-life process. The different views on this process or, in other words, the beliefs, values, and needs of patients and their families have a unique relevance that must be considered in the organization of care settings in end-of-life contexts.

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End-of-life Decision-making and Religious Beliefs

Esquivel

Irrazábal

2021

Rev. latinoam. bioet

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“…En este contexto, la enfermedad es concebida como un desequilibrio socio ambiental, un encuentro fortuito con las entidades tutelares, o, en ocasiones, la consecuencia de un incumplimiento ritual. Por su parte, la muerte se considera un proceso social que comienza mucho antes y termina mucho después del cese de las funciones vitales (Martínez, 2013 a). En la actualidad, las personas de las poblaciones de altura se encuentran bajo un régimen de atención mensual, cuando una camioneta con un médico y un enfermero recorren el territorio.…”

Section: Dinámicas Dialógicasunclassified

Experiencia antropológica, muerte y salud intercultural en Catamarca (Argentina)

Martínez

2022

EJES

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Nutriéndose de los aportes conceptuales y metodológicos de la antropología crítica, este trabajo presenta y explora los derroteros de campo etnográfico en la construcción de un Proyecto de salud intercultural en la provincia de Catamarca, Argentina, en la década de 2010, que surgió a partir de la demanda de los sectores involucrados. En particular, analiza los derroteros profesionales que se plantearon desde las disputas iníciales, y que continuaron en la organización, y en los primeros resultados de la experiencia. Asimismo, reflexiona sobre la salud como un proceso de construcción política, las trayectorias de la comunicación entre las partes, y el rol profesional de la antropología en estos contextos.

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“…La muerte como proceso social en Vichaycocha empieza con el suceso de hechos premonitorios, los cuales a manera de señales van a determinar la muerte de una persona, según el lugar donde se producen estos hechos. Así, por más que la persona se encuentre viva, los familiares iniciarán una serie de rituales con el objeto de revertir esa predicción; es decir, ya es considerada socialmente muerta a pesar de estar biológicamente viva (Martínez, 2013a(Martínez, , 2013b(Martínez, , 2014.…”

Section: Análisis De Los Rituales Funerarios De Vichaycochaunclassified

Los rituales funerarios en San Miguel de Vichaycocha, Huaral – Lima

Luna

Mellado

2022

Rev. M (Rio J.)

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Este artículo identifica las características de los rituales funerarios que se mantienen vigentes en la comunidad Campesina de San Miguel de Vichaycocha, ubicada en la sierra del departamento de Lima. En base a un estudio etnográfico se ha registrado el proceso ritual seguido en los funerales y aquellos desarrollados tras su finalización, incluido la celebración del Día de los muertos. Existe en esta Comunidad, numerosas prácticas funerarias, las cuales son desarrolladas a través de complejos rituales en que participan los miembros de la sociedad local que conjugan elementos prehispánicos y cristianos, buscando integrar los mitos ancestrales con la significación de la memoria de los ancestros. Para el desarrollo de la presente investigación nos estamos basando en las propuestas teóricas y metodológicas de la Antropología ritual y de la muerte.

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La muerte como proceso: una perspectiva antropológica

Abstract: La muerte como proceso: una perspectiva antropológica

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End-of-life Decision-making and Religious Beliefs

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Experiencia antropológica, muerte y salud intercultural en Catamarca (Argentina)

Los rituales funerarios en San Miguel de Vichaycocha, Huaral – Lima

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