Saúde do homem em debate

Abstract

Independente de trabalharmos ou não com a saúde dos homens, de sermos homens ou de nos relacionarmos com eles, faz-se necessário ler a presente coletânea. As relações de gênero constituem-se em um ambiente relacional para a construção de valores, normas e expectativas sobre comportamentos públicos e estratégias de manejo das identidades sociais ou de traços identitários que não se reduzem a ser homem ou ser mulher. Tornar-se humano, mas acima de tudo buscar referências e símbolos que qualifiquem a masculinidade e a feminilidade, na complexa relação entre micro e macro, entre estrutura social e construção de subjetividades.Schraiber e Figueiredo inovam ligando o conceito de integralidade em saúde com a noção sartriana de projeto. Tal noção revisa as posições profissionais e as contribuições da saúde coletiva para a reforma da saúde e da sociedade, impulsionando perguntas sobre os encontros e os desencontros entre projetos dos profissionais, dos formuladores de políticas, dos gestores e dos usuários. A noção de projeto se reúne à integralidade e à autonomia como interdependên-cia, na construção de processos de tomada de decisão, comunicação dialógica e elaboração de projetos terapêuticos. Apontam que os homens esperam vinte anos após a instituição do PAISM para caber no projeto político do SUS. Desse projeto fez parte o movimento social feminista, enquanto da Política Nacional de Saúde do Homem cabe perguntar sobre quais seriam seus projetos políticos.Medrado, Lyra e Azevedo retomam as contribuições do feminismo para as políticas de atenção a saúde da mulher, apontando que essas não dialogam com a máxima já reconhecida de que "a masculinidade é uma construção social". Se o sistema de saúde brasileiro avançou no reconhecimento dos homens como uma população específica, apropriouse do gênero como uma entidade, um substituto da variável sexo em epidemiologia, obstaculizando sua potência analítica e política. Para os autores as leituras vitimárias sobre os homens se fundamenta na retórica dos dados que produzem um determinado homem. Reivindicam outras qualificações e mediações, como a do racismo como produto das relações raciais que impede o homem negro de cumprir o modelo masculino hegemônico e desejável. Apontam as contribuições dos pesquisadores, movimentos sociais organizados e / ou segmentos específi-cos nas modificações da PNAD a partir de 1987.Scott diferencia ciclo e curso de vida refletindo sobre vulnerabilidade masculina e moradia. Revisa a noção de ciclo de vida e sintetiza sua crítica na redução que esta noção opera sobre a vida doméstica ou sobre as transições ou fases da vida. Valorizando a análise sobre vital conjuctures Scott destaca a variabilidade das experiências vividas e menos a sequência das faixas etárias. A ideia de curso de vida se liga à experiência diferenciada das gerações e de gênero no espaço urbano, sem anular a ideia de ciclos. As observações etnográficas associadas aos dados censitários possibilitam rever fluxos e recursos utilizados entre bairros ou comunidades pobres e ricas, na compr...