Quem tem medo de mal-assombro?: religião e infância no semiárido nordestino

Gomes, Lilian Alves

doi:10.1590/s0104-93132012000300010

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“…Por fim, descrevo uma categoria específica de casa: as malassombradas (Sousa, 2021;Pires, 2011). Dentre os inúmeros malassombros 13 a que temem os Capuxu, temos a almamalassombrada, que geralmente é vista no espaço da casa, e raras vezes pelas estradas do SSQ ou roçados.…”

Section: Resultados E Discussão "ô De Casa": a Casa E Seu Entornounclassified

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As casas, as estradas e os cercados: o sítio camponês a partir das classificações das crianças Capuxu

Sousa

2024

Rev. Econ. Sociol. Rural

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Resumo: Este artigo é uma etnografia do Sítio camponês a partir das classificações das crianças Capuxu, do sertão da Paraíba. Por meio da observação participante, das conversas informais e dos desenhos por elas produzidos, as crianças revelaram classificações do Sítio que diluem a clássica dicotomia casa/roçado formatada pelos estudos do rural (Woortman, 1983; Heredia, 1988; Garcia Junior, 1983, Godoi, 1999) apresentando a trilogia: casas, estradas (e seus atalhos) e cercados. Neste sentido, este artigo deseja ser uma contribuição aos estudos da infância e a antropologia da criança, bem como aos estudos de campesinato do Brasil. Ele parte da hipótese de que os estudos do rural elegeram a dicotomia casa/roçado como representativa dos espaços do sítio por terem ouvido em geral, homens e mulheres, e argumenta, conforme Schildkrout (1978), que as crianças deveriam ser sempre ouvidas sob pena de não se ter uma visão completa do tema em estudo.

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Section: Resultados E Discussão "ô De Casa": a Casa E Seu Entornounclassified

“…Como instrumentos, diários e cadernos de campo e máquinas fotográficas foram utilizados. Os desenhos enquanto instrumentos de análise e a produção deles como técnicas de pesquisa já foram problematizados por Pires (2007Pires ( , 2011, Sousa & Pires (2021), Gobbi (2012), Sarmento (2011), Toren (1993), Mead (1985) e James et al (1998).…”

Section: Metodologiaunclassified

As casas, as estradas e os cercados: o sítio camponês a partir das classificações das crianças Capuxu

Sousa

2024

Rev. Econ. Sociol. Rural

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“…Diaries, fieldnotes and photography were used as instruments of research. The use of drawings as instruments of analysis, and their production as a part of research techniques, has been discussed by Pires (2007Pires ( , 2011, Sousa & Pires (2021), Gobbi (2012), Sarmento (2011), Toren (1993), Mead (1985) and James et al (1998).…”

Section: Methodsmentioning

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“…Finally, I turn to a specific category of the house: the 'haunted' (malassombrada) (Sousa 2021;Pires 2011). Among the many hauntings 13 which the Capuxu fear, we find the 'haunted-soul' (alma-malassombrada), which is usually seen within the house space and, less frequently, in the roads or gardens of the SQR.…”

Section: "Is Anybody Home?": the House And Its Surroundingsmentioning

confidence: 99%

The house, the roads and the enclosures: the peasant ranch according to Capuxu children’s classification

Sousa

2024

Rev. Econ. Sociol. Rural

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This article is an ethnography of the peasant ranch (sítio) as classified by Capuxu children, inhabitants of the hinterlands of the Brazilian state of Paraíba. Through participant observation, informal conversations, and the drawings produced by children, they revealed classifications of the ranch that blur the classic house/garden dichotomy established by rural studies (Woortman, 1983; Heredia, 1988; Santos, 1984; Garcia Junior, 1983; Godoi, 1999), revealing the triptych of houses, roads (and their shortcuts), and enclosures. In this sense, this article contributes to childhood studies and the anthropology of children, as well as to peasant studies in Brazil. It starts from the hypothesis that rural studies have elected the house/garden dichotomy as representative of the spaces of the ranch because they have generally heard men and women. Following Schildkrout (1978), it arghues that children should always be heard lest we end up with an incomplete view of the subject under study.

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“…He refers toMedaets, 2016, and Pires, 2011 (in Portuguese, see Medaets, 2020, andCohn, 2000Cohn, . childhood & philosophy, rio de janeiro, v. 20, abr.…”

mentioning

confidence: 99%

"a antropologia da infância chegou para ficar": entrevista com david lancy

Lancy,

Medaets,

Tebet

et al. 2024

childphilo

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O texto discute a consolidação do campo da antropologia da infância a partir de um diálogo com David Lancy, professor emérito de antropologia na Universidade do Estado de Utah, Estados Unidos, e uma das figuras-chave da institucionalização do campo naquele país. A partir de uma entrevista com Lancy na ocasião do lançamento da terceira edição de seu livro The Anthropology of Childhood, apresentamos as principais contribuições deste autor a um público lusófono e discutimos temas chave para os estudos da infância, como os usos da noção de agência, bebês, a variabilidade cultural das categorias de idade, além da contribuição da antropologia para as pesquisas sobre infância, parentalidade e educação. Para Lancy, a antropologia da infância dá visibilidade a compreensões alternativas, em relação à psicologia do desenvolvimento infantil, sobre a infância e sobre processos de aprendizagem, trazendo novas questões e novas perspectivas. Com base num amplo levantamento de pesquisas etnográficas, o autor afirma a significativa quantidade de registros feitos por antropólogos sobre as vidas de crianças em diferentes culturas, enfatizando as distinções entre, de um lado, as infâncias de povos originários e tradicionais e, de um outro lado, infâncias ocidentais e urbanas, que ele sugere agrupar, seguindo uma denominação cada vez mais frequente nos Estados Unidos, como sociedades “WEIRD” [extraño], um acrônimo para “Western, Educated, Industrialized, Rich and Democratic Societies”. Nesta entrevista, Lancy ressalta que os trabalhos antropológicos sobre infância em povos originários ou povos tradicionais, quando bem conduzidos, possuem o potencial de produzir um efeito de grande respeito e legitimidade às formas de pensar sobre a infância e educação desses povos.

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Quem tem medo de mal-assombro?: religião e infância no semiárido nordestino

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As casas, as estradas e os cercados: o sítio camponês a partir das classificações das crianças Capuxu

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