As relações jocosas futebolísticas: futebol, sociabilidade e conflito no Brasil

Abstract

IntroduçãoO objetivo deste artigo é o de explorar elementos de um fenômeno social particularmente intenso no Brasil, que denomino "relações jocosas futebolísticas" (Gastaldo 2005a). Trata-se de formas lúdicas de interação social mediadas pelo futebol, na forma de provocações, sátiras, pilhérias, desafios ou apostas, isto é, "jogos" paralelos aos jogos de futebol propriamente ditos. Em geral, tais relações ocorrem entre participantes afetivamente vinculados a equipes adversárias, e a jocosidade é manifesta em situações públicas. A pesquisa foi realizada a partir de trabalho de campo etnográfico em bares da cidade do Rio de Janeiro onde são transmitidas partidas de futebol pela televisão. Este artigo é uma produção relativa à pesquisa "Futebol, sociabilidade e conflito no Brasil", financiada pelo CNPq com bolsa de pós-doutorado sênior (PDS), e executada no Museu Nacional, sob a supervisão do Prof. Dr. Gilberto Velho. As relações jocosas na teoria antropológicaA noção de "relações jocosas" é bastante conhecida na antropologia, em particular pelo célebre artigo "Parentés à plaisanteries", de Marcel Mauss (1926), publicado no Brasil em 1979, no volume a ele dedicado na coleção "Grandes Cientistas Sociais", sob o título "As relações jocosas de parentesco". Embora este belo texto não seja o primeiro registro desta noção, ele foi certamente importante em sua popularização e de certa forma responsável pelo condicionamento da leitura que dele se fez. A forte ênfase de Mauss nos aspectos ligados ao parentesco ao tratar das relações jocosas e seu uso de ilustrações exclusivamente oriundas de sociedades tribais acabaram

“Isso é Cris Ronaldo”: Representações de masculinidade na Copa do Mundo do Jornal Folha de São Paulo

“…Acusado de estar mais preocupado com sua imagem do que com o futebol que desempenha, o jogador português é frequentemente evidenciado "em seu modo pouco discreto de ser". Assim, ao pintar as unhas do pé (Extra, 2016), ao decidir jogar com chuteiras em estilo pouco convencional (Globo Esporte, 2018), ao mirar-se constantemente no espelho e nos telões dos estádios, Cristiano Ronaldo tensiona alguns códigos de conduta ensinados pelo esporte, cujo efeito parece disparar um movimento que tenta coibir a transgressão e reafirmar socialmente aquilo que se entende por adequado para um homem atleta de futebol (Gastaldo, 2010). Por meio de Cristiano Ronaldo e da coluna Copa e Cozinha, o Jornal a Folha de São Paulo coloca em funcionamento uma tecnologia que é acionada pelas (más) condutas dos jogadores, a "tecnologia da zuação" (Sales & Paraíso, 2013).…”

“…Em meio a esse mecanismo, a coluna "Copa e Cozinha" parece funcionar como instrumento das masculinidades cúmplices, condição de sujeito que não atende aos predicados das masculinidades hegemônicas gestadas no esporte, mas que por estarem apropriadas e fidelizadas a seus sentidos e significados são investidas do direito de veiculá-las e performatizá-las (Camargo, 2014). Mediante essa condição, Copa e Cozinha se investe da posição dos "zuadores" que outorgam para si a faculdade de colocar na condição de risível aqueles que atentem contra as condutas consideradas adequadas (Gastaldo, 2010).…”

Futebol, gênero e homossociabilidade nas redes sociais: a masculinidade no circuito comunicacional do WhatsApp

“…Facts, conversations, and comments that took place during games are extensively recapped in the online environment in the form of memes, photos, jokes, etc. As mentioned above, a convergence and interactional overlap characterized by media complementarity (BRAGA, 2011) leads to singular soccer-joking relations (GASTALDO, 2010).…”

Jogos, sociabilidade e conflito no Brasil

“…A pesquisa etnográfica exemplifica as intrincadas dinâmicas comunicacionais que cercam a prática de uma relação jocosa futebolística, neste caso, a partir de anotações em diário de campo durante investigação etnográfica em bares e locais públicos no Rio de Janeiro onde são exibidas partidas de futebol pela televisão (Gastaldo, 2010). A situação em questão ocorreu em 2009, no anexo de um restaurante dentro de uma universidade, onde há um pequeno café, com balcão e mesas.…”