Ashis Nandy e as vicissitudes do self: crítica, subjetividade e civilização indiana

Abstract

IntroduçãoA Índia é um país de enorme criatividade cultural, historicamente com muitas inovações nos planos religioso e filosófico, ao que se acrescentou, desde seu contato inicial com a modernidade, o desenvolvimento de ciências humanas e sociais de alta qualidade. Ashis Nandy se insere nesse contexto como um dos grandes nomes de sua psicologia, com uma produção voltada para temas políticos e sociológicos. Sua obra, de cunho eminentemente ensaístico, é muito rica e ao mesmo tempo polêmica de forma radical, sobretudo na medida em que se afasta de perspectivas mais explicitamente modernas. Por ser bastante complexa e também longa, tratarei aqui de selecionar alguns eixos fundamentais que me parecem, de um lado, proporcionar uma visão geral de sua perspectiva e, de outro, oferecer instrumentos particularmente interessantes às ciências sociais contemporâneas. Primeiramente, vou debruçar-me sobre sua concepção de crítica, tradição e utopia, civilização e cultura. Em seguida, vasculharei a teoria do self e suas múltiplas faces, talvez sua contribuição mais original a nossas disciplinas, tratando de vários temas da cultura indiana. Enfim, deter-me-ei em questões mais específicas, mas explosivas, que dizem respeito ao debate sobre a modernização e o desenvolvimento, o Estado e o nacionalismo, secularismo e secularização na Índia hoje. Aí encontraremos o que me parecem ser os limites do pensamento de Nandy. Antes disso, cumpre apresentar um breve retrato geral do autor e de sua obra.Criado em Calcutá na segunda metade do século XX, ou seja, testemunha desde jovem da trajetória da Índia independente, Nandy se formou e pós-graduou em psicologia, com forte ênfase em psicanálise. Trabalhou clinicamente até optar em definitivo por uma carreira de pesquisador, vinculado ao Centro para o Estudo das Sociedades em Desenvolvimento