Cronótopos de uma nação distópica: o nascimento da "dependência" no México porfiriano tardio

Abstract

IntroduçãoEste artigo é um estudo sobre o início da formação da cultura do nacionalismo dependente, forma de consciência histórica que promove um realismo pragmático e imoral (geralmente acompanhado de demonstrações de melancólico remorso), e que justifica, com uma linguagem que fala de transição evolucionária, os benefícios privados obtidos em um tempo presente tido como deplorável. Entendo a dependência como uma condição específica que surgiu na América Latina quando as economias nacionais de seus países se reorientaram para os Estados Unidos, tendo este país passado a ser o detentor dos créditos nacionais -processo que começou a se delinear na década de 1870, mas que só se tornou realidade palpável por volta do fim dos anos 1890. No artigo, exploro a cultura da dependência por meio de seus "cronótopos", isto é, os modos com que a nação foi figurada no tempo e no espaço. Mais especificamente, descrevo duas figuras antagônicas que emergiram no período. Uma tomou forma em um novo campo de relações internacionais, enquanto a outra foi produto de uma emergente organização transnacional de base popular. Meu argumento é que estes dois quadros espaço-temporais conflitantes ("cronótopos") são uma característica definidora da dependência enquanto forma de consciência histórica. "Cronótopos" e independênciaO conceito de cronótopo foi primeiro formulado por Mikhail Bakhtin, para referir-se às matrizes espaço-temporais que são condição básica de todas as narrativas e atos linguísticos (Bakhtin 1981). Tais matrizes são elementoschave da ideologia e nelas uma simples imagem pode estar, iconicamente, no lugar de um conjunto de conexões postuladas entre tempo e lugar. Movimento