Enciclopédia da Floresta: o Alto Juruá: práticas e conhecimentos das populações

Abstract

Este volume nos oferece múltiplas visões de uma importante região da floresta amazônica -de sua diversificada biota, de sua história recente e das pessoas que a habitam, com sua própria compreensão localizada desses fenôme-nos. Ele registra, de um lado, o esforço intelectual dos praticantes da ciência e, de outro, dos detentores de um conhecimento, tradicional, com respeito a uma única floresta ae duas epistemologias, por meio das quais o leitor aprende sobre a mesma floresta. Mas os autores fizeram um esforço admirável para desconstruir o divisor implícito entre compreensão intercultural e interepistemológica. Com efeito, diversos autores, com formações intelectuais divergentes e histórias pessoais distintas, reuniramse para compor um produto saliente, singular, de seu conhecimento combinado sobre uma região particular da Amazônia que se destaca por uma pluralidade de critérios culturais, legais e naturais. Trata-se, de fato, e em parte por estas razões, de uma contribuição ímpar.O livro divide-se em sete seções: introdução; descrição da região, habitantes e história recente; ciclos sazonais e calendáricos dos povos indígenas da área; atividades agrícolas e extrativistas, incluindo o uso do alucinógeno Banisteriopsis sp. (chamado de "cipó") pelos seringueiros; modelos indígenas e tradicionais de classificação da flora e fauna da região; dicionários de ani- Sandoval, 1996), realizaram uma cobertura consideravelmente detalhada da biota e paisagens locais, enfatizando aspectos como o endemismo, a alta diversidade de espécies e a conseqüente necessidade de conservação dessas áreas. O Smithsonian Atlas of the Amazon (2003) trata dos maiores rios da bacia amazônica, incluindo o próprio Amazonas, ao passo que a bela monografia de Nigel Smith, Amazon Sweet Sea (2002), situa o estuário em um quadro de referência panorâmico. Esses são, em geral, trabalhos analiticamente minuciosos, detalhadamente ilustrados, sobre uma ampla gama de fenômenos, embora pelo menos parte da riqueza cultural e lingüística verificada em todas essas paisagens tenda a ser encontrada apenas em volumes separados, escritos por pesquisadores com formação etnográfica. Em contraste, a Enciclopédia da Floresta apresenta o saber local lado a lado com o exame sistemático e científico da história cultural e natural da bacia do alto Juruá. Trata-se de um estudo interdisciplinar e

The Amazonian kambô frog Phyllomedusa bicolor (Amphibia: Phyllomedusidae): Current knowledge on biology, phylogeography, toxinology, ethnopharmacology and medical aspects

“…The ritual was successfully performed and incorporated into the routine of the Kaxinauá and other tribes (Lagrou, 1991;Lima and Labate, 2008;Venâncio and Melo-Sampaio, 2010;Hesselink, 2018c). From the 19th Frontiers in Pharmacology frontiersin.org century onwards, the coexistence between native people and the rubber tappers in the Amazon region, but specifically in the Juruá valley, resulted in a rich exchange of knowledge and practices, and, especially, the incorporation of the kambô ritual by riverine and rubber tappers (Balée, 2004). Francisco Gomes Muniz is credited with the expansion of the kambô ritual among the rubber tappers of a tributary of the Juruá River, in Acre, and the first applications of the secretion in urban centers (Lima and Labate, 2008;Hesselink and Winkelman, 2019).…”

“…The kambô , kapum, or toad vaccine (“vacina do sapo”, in Portuguese) is a purification ritual and is associated with healing rituals in the Amazon rainforest and urban centers around the world ( Rudgley, 1993 ; Lima and Labate, 2007 ; Haddad and Martins, 2020 ). The kambô ritual is traditionally performed by shamans to purify the body, increase physical strength and sexual stamina, and ward off “panema” (bad luck and a type of weakness) ( Balée, 2004 ; Lima, 2005 ; Bernarde and Santos, 2009 ; Labate and Lima, 2014 ). It is traditionally used by groups of native hunters in the southwest of the Amazon; among them, the Yawanahua, Kaxinawá, Matsés, Mayoruna, Yawanawá, and especially the Katukina ( Daly et al, 1992 ; Hesselink, 2018a ).…”

Agricultura familiar, desafios e oportunidades da Cooptarumã nas comunidades do Tarumã-Açu, Manaus, AM

“…Teixeira (2009) afirma que casamentos, batizados, extração de madeira, caça ou qualquer outra atividade não aconteciam sem o consentimento do patrão. Com o passar do tempo e a redução dos poderes dos patrões, que buscaram outras atividades, já que a borracha e a castanha não eram mais atividades rentáveis, surge o camponês das florestas, como classifica Almeida et al (2002). Esses camponeses da floresta, descendentes de extrativistas com indígenas, passaram a "cultivar roçados de subsistência, criar animais domésticos e plantar algumas espécies de árvores frutíferas", segundo o autor.…”