Estimando a necessidade: os oráculos de ifá e a verdade em Havana

Abstract

O objeto deste artigo é o conceito de verdade tal como se articula no oráculo de Ifá cubano; seu objetivo é ilustrar a fecundidade de um "método ontográfico" que procure mapear as premissas ontológicas do discurso nativo por meio da produção de conceitos que, não sendo os conceitos nativos eles mesmos, constituam equivalentes aproximados destes. Enfatizando a afirmação dos praticantes de que o Ifá é infalível, propõe-se que os vereditos divinatórios devem ser entendidos como verdades necessárias, isto é, como enunciados que não poderiam não ser verdadeiros. Em seguida, mostrando que, do ponto de vista das concepções comuns de verdade, a necessidade modal dos oráculos só pode parecer um absurdo dogmático, procura-se avançar uma conceitualização alternativa que concorde com as convicções dos informantes, examinando um complexo de conceitos e práticas associados ao oráculo a fim de avaliar as premissas que garantem a verdade e sua emergência na prática do Ifá.<br>This article analyzes the concept of truth as employed by Ifá oracles in Cuba; its aim is to illustrate the fertility of an 'ontographic method' dedicated to mapping the ontological premises of native discourse through the production of concepts which, while not the native concepts themselves, comprise close equivalents to them. Emphasizing practitioners claims that the Ifá is infallible, it is proposed that divinatory verdicts should be understood as necessary truths, that is, as statements which cannot not be true. Then, after showing that from the viewpoint of common place conceptions of truth, the modal necessity of oracles can only appear a dogmatic absurdity, I propose an alternative conceptualization which agrees with the convictions of informants. This involves examining a complex of concepts and practices linked to the oracle in order to evaluate the premises which ensure truth and its emergence in Ifá practice

Plasticidade e pessoalidade no espiritismo crioulo cubano

“…também Argyrou 2002;Holbraad 2003;Ingold 2000;Viveiros de Castro 2002;Willerslev 2007) está uma sincera reconsideração da premissa que subjaz à grande parte da antropologia: que não importa o quanto crenças e visões de mundo difiram, pois elas sempre irão remeter a uma e mesma "realidade", sendo a diferença uma propriedade da mente (ou, para fenomenologistas, da mente incorporada) e suas representações.…”

Ontography and Alterity: Defining Anthropological Truth

“…3. For more details on the methods and significance of divination in Ifá, see Holbraad (2003Holbraad ( , 2007Holbraad ( , 2008Holbraad ( , 2009). 4.…”

“…As will be shown in the final sections of this article, the upshot of this exercise is an ontologically revamped conceptualization of truth as, precisely, conceptual revamping. Elsewhere I have called this approach to anthropological analysis 'ontographic', to indicate that what is at stake in it is the attempt to chart out the ontological presuppositions required to make sense of a given body of ethnographic material (see Holbraad 2003Holbraad , 2009). …”

Expending Multiplicity: Money in Cuban Ifá Cults

“…Indeed, the supremacy of the oracle as an instrument for regulating such matters in the daily life of the cult reproduces the logic of the myth, though the tragic ironic element is absent, the point of oracles being that they give access to truth. As I have argued elsewhere, babalawos ’ normative insistence that in principle their oracle is infallible implies, from a logical point of view, that oracular verdicts deal in necessary rather than contingent truths (Holbraad 2003). So, analytically speaking, the obligations that oracles are deemed to impose have to be imagined in a rather counter‐intuitive way.…”