Posição do estágio do espelho na teoria lacaniana do imaginário

Abstract

Jacques Lacan, ao encerrar sua tese de doutorado em 1932, anuncia a intenção de direcionar sua pesquisa para a elucidação do narcisismo. Data de 1949 o texto intitulado "O estágio do espelho como formador da função do eu tal como nos é revelada na experiência psicanalítica". Nele, o autor dedica-se à noção de narcisismo que teve uma força original em seu pensamento. O presente artigo analisa detalhadamente a apresentação do estágio do espelho que é realizada nesse texto de Lacan. Por fim, estabelece uma relação com outros textos lacanianos coetâneos no intuito de indicar sua contextualização geral na teoria do imaginário.

A recepção do conceito de transitivismo de Charlotte Bühler na teoria lacaniana do estádio do espelho

“…Baseando-se nas deficiências causadas pela neotenia e pela fetalização, Lacan enfatiza a discordância entre a imagem visualmente harmônica refletida no espelho e a experiência subjetiva da criança, marcada por sensações de despedaçamento e de falta de coordenação. Ele retoma teses que já haviam sido apresentadas no artigo sobre os complexos familiares, afirmando que a saída do estádio do espelho precipita o sujeito na dialética da identificação com o outro, levando à formação das relações sociais e à constituição da realidade e do conhecimento (Sales, 2005). Ao fazer isso, ele confere um destaque mais explícito ao conceito de transitivismo, recolhido nas contribuições de Charlotte Bühler à psicologia do desenvolvimento infantil.…”

O Registro Imaginário Nos Antecedentes Lacanianos

“…Portanto, ao mesmo tempo que Lacan se opõe a um determinismo biológico, geneticamente herdado, das afecções psíquicas, ele também não pode admitir um ambientalismo ingênuo -a personalidade não poderia ser reduzida, enfim, à mera encruzilhada de fatores biológicos e sociais. Para dar conta dessa contradição, lança mão da ideia de que a loucura tem sua causa primeira numa predisposição da personalidade, que, no entanto, é determinada pela concretude social; tal predisposição é o que permitiria ao sujeito constituir sua história como uma reação ao meio cultural onde se insere, mantendo sua especificidade e originando sua patologia (OLGI-VIE, 1991;SALES, 2007).…”

“…Na esteira das dúvidas deixadas em suspenso em sua tese, ele articulará a continuidade de suas pesquisas: partindo das noções psicanalíticas acerca da psicose, o conceito de narcisismo aparece como central e marca a terra incógnita a ser explorada. Para elaborar essa questão, permanece com sua forte referência sociológica para pensar a condição humana, e tentará marcar como se efetua esse enredamento entre constituição do eu e sociedade (MARINI, 1991;SALES, 2007).…”

“…Para tanto, contudo, faz-se mister uma torção epistemológica, para que o simbólico possa sobrevir enquanto registro fundamental ao se pensar a constituição do sujeito -motivo do valor do diálogo efetuado por Lacan entre a clínica psicanalítica e o estruturalismo, no início dos anos 1950 (SALES, 2003).…”

Das Relações entre Identificação e Nomeação: O Sujeito e o Significante

“…A importância do imaginário na constituição do sujeito está presente na obra de Lacan desde a proposição do estádio do espelho, que segundo Sales (2005) foi apresentado inicialmente por Lacan para tratar de sua discussão acerca do narcisismo primário. Tomando como referência diversos experimentos que vinham sendo realizados com a utilização de espelhos, tanto no campo da ótica quanto no da biologia, seu interesse é o de problematizar a relação do sujeito em constituição com a imagem refletida no espelho, uma relação marcada inicialmente por um fascínio pela imagem que aparece como imagem do outro e que terá efeitos gregários na constituição da imagem corporal do sujeito.…”