“Libertação”, “discernimento” e “abertura”: acerca da religião e dos modos de conhecimento

Abstract

Resumo Este artigo, que provém de pesquisa etnográfica realizada entre os anos de 2013 e 2016 com pessoas que se concentram em um grupo de oração e uma comunidade católica na cidade de São Paulo, tem como eixos questões relativas à “libertação”, ao “discernimento” e à “abertura”. Ele se dedica à análise dos conceitos de um coletivo de cristãos em que libertar não é se emancipar, mas se vincular e se comprometer cada vez mais fortemente com Deus. Em suma, trata-se de uma circunstância que não visa à liberdade, e consequentemente à autonomia, associada ao individualismo moderno, mas sim à aliança com a divindade. Esta incita a violência do demônio, que busca abrir uma “brecha” na “abertura para Deus”, o motor da libertação. Como se verá, o caráter comungatório da relação com Ele resulta no discernimento: um modo de conhecimento divinamente orientado que, como tentarei assinalar, se caracteriza pela realização de “distinções”, em lugar de divisões e misturas, e que viceja em um mundo intrinsecamente “aberto”.

A “libertação” entre cristãos e o conceito antropológico de ritual

“…É crucial enfrentar algo incontornável: a irredutibilidade da vida dessas pessoas a qualquer conceptualização que obscureça a qualidade de vínculo do seu conhecimento (Garcia, 2019b). Trata-se de um modo de saber em que se fala "junto com" e "a partir de" Deus.…”

“…Essa qualidade confunde-se com a própria maneira como a pessoa era definida em termos, por assim dizer, moventes: a "pessoa com ou próxima de Deus" (que fala junto com e a partir d'Ele) ou a "pessoa longe de Deus" (que fala exclusivamente através de "seu humano"). Elas correspondem, respectivamente, aos termos livre e junto (próximo de Deus) e autônomo e afastado (distante de Deus) (ver Garcia, 2018Garcia, , 2019b. Se o conhecimento é uma questão de "caminhar junto", um aspecto central da libertação, as formas em que ele pode se tornar opaco e confuso incidem no cativeiro: a distância em relação a Deus, correlativa à proximidade com o demônio.…”

“…Vai além do escopo deste artigo esmiuçar a especificidade do conceito de liberdade de meus amigos, um esforço já realizado em Garcia (2018Garcia ( , 2019bGarcia ( , 2019c. Ainda assim, cabe ressaltar que as questões colocadas pelo modo como a liberdade é singularmente formulada, entre eles, se aproximam das considerações de Caroline Humphrey (2007), as quais indicam, em importante análise, o caráter restrito de nossas ideias familiares de liberdade quando elas são exportadas, por exemplo, para o mundo russo, onde a noção de liberdade possui sentidos diversos.…”