MEDEIROS, Flavia. Matar o morto: uma etnografia do Instituto Médico-Legal do Rio de Janeiro. Niterói: EDUFF, 2017. 221 p.

Abstract

Seria a morte o fi m absoluto? Segundo a obra da antropóloga Flávia Medeiros, não necessariamente. Em seu livro intitulado Matar o morto: uma etnografi a do Instituto Médico-Legal do Rio de Janeiro, fruto de um trabalho etnográfi co elaborado inicialmente como dissertação de mestrado, a autora nos leva a pensar a morte, não como o fi m, mas como o ponto de partida para compreender como um fenômeno "natural" se torna cultural por meio de uma série de processos institucionais que expressam distintos signifi cados de um corpo sem vida.Aqui, a autora discute como uma instituição da burocracia público-estatal, submetida à polícia, exerce o controle sobre corpos sem vida e como esses corpos são transformados em mortos pela burocracia. Para isso, adentra no cotidiano do Instituto Médico-Legal Afrânio Peixoto (IML), destacando a práti-ca de trabalho com cadáveres, para então entender como os registros públicos lá produzidos se relacionam com a produção de verdade sobre os mortos. Os exames dos corpos e a produção de registros têm como objetivo revelar a causa da morte, a identifi cação civil do cadáver e, concomitantemente, produzir informações sobre a morte, isto é, o IML dá prosseguimento à morte à medida que a defi ne. Assim, é a morte que dá vida a esta estrutura que se organiza através dos saberes da medicina, da polícia, do direito e da medicina legal; saberes que conformam o esquema básico da vida burocrático-institucional.Para além de uma atribuição do IML, a morte é um acontecimento ao qual cada cultura atribui signifi cados próprios. Suas relações encontram-se presentes nas sociedades e fazem com que ela e as maneiras de lidar com ela sejam particulares a partir de signifi cados construídos. Enquanto tabu, a morte

Police Places: Ethnographic Notes About Other Police Territorialities in the Suburbs of Rio de Janeiro

“…The nickname "bicheiro", in turn, designates the heads of the betting points of the "jogo do bicho" spread throughout the cities of the country. On the "Jogo do Bicho", seeDamatta and Soárez (1999),Chazkel (2011) andLabronici (2015)…”