Las paradojas de la (in)visibilidad. Trayectorias de vida de las personas transmasculinas en la Argentina contemporánea

Abstract

Resumen: Este artículo abordara las trayectorias de vida de las personas transmas- (De Certeau, 1996) que los informantes ponen en juego en función de sus necesidades, en determinados contextos, y de acuerdo a las contingencias. (De Certeau, 1996) that subjects develope according to their needs, in certain contexts, and according to the contingencies. Palabras clave: agencia, desigualdad, personas transmasculinas, visibilidad. Abstract: This article will discuss the life trajectories of male trans people in contemporary Argentina. In this context, the purpose is to show the paradoxes that trough these people in their process of visibility, in order to discuss the relationship between equality and inequality. This line intends to review the "positive" look that exists on the visibility of LGBT people, and refl ect on the particularities in terms of advantages and disadvantages that happens in the specifi c case of male trans people. This paper is concerned on visibilization practices as tactics

“I am Not a Macho, I am a Man”: Identity Construction of Trans Men in Santiago, Chile

“…Likewise, some work on masculinities has not necessarily considered how transmasculine identities help us to better understand the diverse manifestations of masculinity more generally. In this context, Alvarez (2017) explains, from the testimonies of Argentine trans men that transmasculine people become visible to others only if they achieve a masculinity shaped by the hegemonic culture—that is, if they are perceived as “real” men. This causes disadvantages for transmasculine identities that are not part of dominant notions of masculinity and make their life stories less visible (Halberstam 2008).…”

La construcción de la diversidad

“…Al igual que la feminidad, la masculinidad no es un objeto dado desde donde los machos de la especie "se disponen a vestir como si se pusieran un traje ya confeccionado" (Faur, 2004, p. 52), sino que se construye, se aprende y se practica en el devenir cultural, histórico y social (Álvarez Broz, 2017). Requiere de un proceso constante de afirmación que frecuentemente se perfecciona a partir de ciertos 'rituales' que cada cultura marca a los varones como modo de iniciación (Faur, 2004;Badinter, 1993;Gilmore, 1994;Viveros & Cañón, 1997;Álvarez Broz, 2017).…”

“…En ese proceso de rechazo o resistencia de la feminidad obligatoria de ciertas masculinidades, esos/as sujetos son relegados/as al silencio, al ocultamiento, a la invisibilidad que provoca el castigo social como consecuencia de haberse rebelado contra el destino del género o, más propiamente, contra el género -femenino en este caso -como destino (Tron & Flores, 2013;Álvarez Broz, 2017). Mariana Álvarez Broz (2017) en su trabajo "Las paradojas de la (in)visibilidad.…”