Carnaval da alma: comunidade, essência e sincretismo na Nova Era

Perez, Léa Freitas

doi:10.1590/s0104-71832001000100011

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“…2023. DOI: https://doi.org/10.18227/2317.8003 https://revista.ufrr.br/textosedebates/ ISSN: Tomemos como referência, por exemplo, as diferenças entre a conceituação de Amaral (2000), que acentua a potência dos hibridismos como formas caleidoscópicas que configuram uma "religiosidade sem lar"; e de outro, Frigerio (2013), indicando que há "travas" na capacidade de experimentação nova era, que não é infinita, mas percorre trilhas por onde circulam certas tradições religiosas e espirituais. Diferenças como as apontadas acima, com maior peso nas "formas" estéticas ou nos "conteúdos" evidenciam diferentes conceituações da nova era no que se refere ao engajamento de grupos, coletivos e comunidades em disposições compartilhadas (MEYER, 2019).…”

Section: Experimentações Nova Era Extensibilidade E Limitesunclassified

“…Os primeiros trabalhos sobre o movimento nova era no Brasil, dos anos de 1990, acentuam o individualismo e a reflexividade das religiosidades pós-tradicionais (D'ANDREA, 2000) e a caleidoscópica capacidade de hibridização dessa religiosidade sem lar e essência doutrinária, que se realiza em comunidades alternativas (rurais e urbanas), festivais, feiras e workshops, experiências mais ou menos curtas e intensas em ambientes rurais e instituições alternativas. Amaral (2000) apresenta a gramática nova era como um "espírito sem lar", que não vincula pessoas nem a grupos e muito menos a lugares; articula uma vasta rede transnacional, mas não apresenta organicidade institucional, onde se pode estar sem se pertencer.…”

Section: Cartografias Urbanas Hibridismos "Originais" Nova Eraunclassified

“…É possível perceber afinidades com referenciais da nova era nas formas do hibridismo que atravessa uma "espiritualidade sem lar" (AMARAL, 2000). Por outro lado, os Círculos apresentam diferenças na forma de sua estruturação e das práticas dos encontros.…”

Section: Círculos De Mulheres: Nova Era E Novos Híbridos?unclassified

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Religiosidades nova era e Círculos de Mulheres no Brasil:

Gomes Tavares,

Soares Ribeiro,

Pissolato Silvera

2023

TeD

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O texto apresenta algumas cartografias do movimento nova era, identificando processos de amálgama, disseminação e contágio de uma rede de proliferação de híbridos, mas também de pontos de interrupção: na errância nova era; na nova era popular e na indigenização da nova era. O “vazamento” da questão terapêutica para fora da nova era marca um ponto de corte especialmente significativo. Novos pontos de corte podem ser percebidos na sustentação das redes condensadas da nova era, como as vivências dos Círculos de Mulheres, que lançam luzes sobre os desdobramentos que articulam ecofeminismo e interseccionalidade de raça e gênero.

show abstract

Section: Experimentações Nova Era Extensibilidade E Limitesunclassified

Section: Cartografias Urbanas Hibridismos "Originais" Nova Eraunclassified

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Religiosidades nova era e Círculos de Mulheres no Brasil:

Gomes Tavares,

Soares Ribeiro,

Pissolato Silvera

2023

TeD

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“…In recent years, the way scholars understand spirituality has transformed. Notably associated with studies on the New Age movement, spirituality has traditionally been discussed from its interpretation as an individual, autonomous, and non-institutional dimension of the experience of the sacred, in contrast to the institutional and mediating organization of religions (Amaral, 2000;Carozzi, 1999;Heelas, 1996). Several works have increasingly addressed the appearance of the theme of spirituality in more institutional forms or linked to centers of power (see Van der Veer, 2013).…”

Section: Introductionmentioning

confidence: 99%

Spiritualizing psychiatry: Transpersonal psychology, DSM, and Brazilian research about spirituality

BACCETTO

2023

Social Compass

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This article analyzes the trajectory of the diagnostic category ‘Religious or Spiritual Problem’, included in 1994 in the 4th edition of the Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, the main diagnostic manual of North American psychiatry. Three moments of this trajectory are highlighted here: the beginning with transpersonal psychology, the debate around its inclusion in the DSM-IV, and the mobilization of the category in psychiatric research about spirituality in Brazil. Drawing on an array of material gathered through archival, bibliographical, and ethnographic research, I point out that the trajectory of ‘Religious or Spiritual Problem’ mirrors the shifts in spirituality scholarly debates in social sciences, from New Age practices to their institutionalized forms. Although psychiatry is known to historically pathologize religious or spiritual experience, I argue that the mobilization of such category acts toward legitimizing contemporary psychiatric research about spirituality.

show abstract

“…Para ver sobre este assunto no Brasil : Hollanda, 2004;Carvalho, 2007Carvalho, e 2008. 53 Sobre New Age ou Nova Era no Brasil e seus desdobramentos ver Amaral, 2000;Magnani, 2000…”

Section: Partilhasunclassified

Desejos regulados

Ferreira¹

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Acredito com vigor na dimensão coletiva de produção e desenvolvimento de qualquer pesquisa. Sendo assim, este estudo é resultado de diversas contribuições ao longo destes anos. Desde já, agradeço a todos/as que estiveram próximos e de alguma maneira tornaram possível à concretização deste projeto. No entanto, a presença e apoio de pessoas especiais e queridas foram fundamentais nesta caminhada.Em primeiro lugar quero agradecer a Adriana Piscitelli, minha orientadora. A entrada no Programa de Pós-Graduação em Ciências Sociais da Unicamp possibilitou um prazeroso dialogo com alguém que eu já admirava e acompanhava a produção anteriormente ao desenvolvimento de minha pesquisa. Agradeço sua acolhida, afeto, amizade e generosidade no âmbito das interlocuções que produziram e possibilitaram este estudo. Além disso, por sua atenção, presença contínua, pela leitura minuciosa de meus textos, pelos comentários inspiradores e ainda, por sua curiosidade contagiante enquanto pesquisadora.Meus sinceros agradecimentos à minha banca de qualificação composta por Bibia Gregori e Júlio de Assis Simões, a generosidade de seus comentários fez com eu tivesse ideias de como organizar o material e escrever a tese. O agradecimento a Bibia é duplo, tanto à atenção dispensada aos meus textos, quanto ao afeto de sua acolhida. Ainda, meu especial muito obrigada a Guita, que mesmo fora do Brasil, enviou comentários valiosos.Obrigada a todos os/as que participaram dos seminários de tese anuais da linha de pesquisa e também de diversos seminários e congressos durante estes quatro anos, sempre com colaborações:

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Carnaval da alma: comunidade, essência e sincretismo na Nova Era

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Religiosidades nova era e Círculos de Mulheres no Brasil:

Religiosidades nova era e Círculos de Mulheres no Brasil:

Spiritualizing psychiatry: Transpersonal psychology, DSM, and Brazilian research about spirituality

Desejos regulados

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