Raízes do vitalismo francês: Bordeu e Barthez, entre Paris e Montpellier

Abstract

Analisa as propostas classificadas como vitalistas, formuladas na França no século XVIII. Contextualiza a tradição da escola médica de Montpellier, abordando as concepções fisiológico-médicas de Théophile de Bordeu. Nesse ambiente Paul-Joseph Barthez realizou sua formação original. Sua concepção sobre a autonomia da vida também foi influenciada pela interação com círculos dos enciclopedistas de Paris. No entanto, na formulação desse conceito identificam-se igualmente ruptura e permanência com relação a ambas as linhas de pensamento - a respeito do conceito de ser humano na classificação das ciências prescrita pela Encyclopédie e na tradição típica de Montpellier.

Antropologia Médica Vitalista: uma ampliação ao entendimento do processo de adoecimento humano

“…Segundo a concepção vitalista de Samuel Hahnemann [9][10][11][12][13] , originária do movimento vitalista europeu dos séculos XVIII-XIX 8 , a força vital homeopática assemelha-se à vis medicatrix hipocrática, manifestandose de forma automática e sujeitando-se às leis do corpo físico. Possuindo a propriedade de manter o equilíbrio orgânico no estado de saúde, a força ou princípio vital perde essa capacidade com a instalação do processo de adoecimento.…”

“…Descrito na antropologia e na medicina de antigas civilizações orientais (babilônica, egípcia, hindu, caldéia-assírica, chinesa, grega e hebraica, dentre outras) segundo termos distintos e significados semelhantes, o vitalismo foi incorporado à medicina ocidental européia a partir do século XVIII 8 , representando uma doutrina que considera, dentre outros aspectos, a existência nos seres vivos de uma força ou princípio vital responsável pela manutenção da saúde e da vida, unido de forma indissociável ao corpo físico, e que sofre a influência das instâncias individuais superiores (mente, alma ou espírito). Para a concepção vitalista, a doença ocorre pelo desequilíbrio do princípio vital ou por lesões físicas na organização das partes do corpo.…”

“…De Hipócrates até o século XIX, a medicina ocidental foi influenciada pelo pensamento vitalista, que aceitava a existência de um princípio energético, vital ou etérico ligado substancialmente à materialidade orgânica, responsável pela manutenção da saúde no corpo físico 8 . Personalidades médicas como Erasistrato, Rhazes, Paracelso, Sydenham, van Helmont, Stahl e von Haller, dentre outras, defendiam esse princípio vitalista, mas sem utilizarem um método terapêutico específico para atuar no desequilíbrio dessa força vital orgânica, causadora das enfermidades e doenças.…”

Porous Skins and Tactile Bodies: Juxtaposition of the Affective and Sentimental Ideas of the Subject

“…The montpelliérains adopted Stahl's differentiation between organism and mechanism, even though they distanced themselves from his animism; they also departed from Haller's distinction between irritability and sensibility, and from Haller's and Stahl's shared metaphysics of the soul. Instead, they proposed the theory of a "vital principle" of sentient fibres [59,60]. One of the montpelliérains, Théophile de Bordeu, developed the modern definition of nerves as that which is "animated by a...vital tension which enables them to prepare themselves to perceive the stimulation which is specific to them and so transform this material movement ... into a sensation transmitted to the brain..." ([57], p. 527).…”

Vitalist strategies in contemporary Western herbal medicine

“…If the soul could not be held responsible, and knowledge of physiology could not account for such processes, then there had to be something else. Vital forces, whether postulated as heuristics or actual entities, entered the arena alongside the soul and the material body in the 18th century . However, as physiological knowledge advanced, the concept of vitalism became increasingly redundant.…”