Para além do bem e do mal

Ribeiro, Antônio Luiz Pinho

doi:10.1590/s0104-59702004000100010

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“…Fruto de uma série de atividades de pesquisa voltadas para a compreensão do significado das terapias alternativas como campo cultural, o livro se refere ao território brasileiro, mas trava uma interlocução com a França, tomando-a como uma outra situação social de referência. Cabe salientar que o mesmo livro tem sido alvo de debates acalorados e críticas recentes (Ribeiro, 2004). No momento em que as políticas de saúde incrementam e qualificam a locução humanização em suas ações -através de uma Política Nacional de Humanização da Saúde -percebemos a pertinência e o esforço de Martins (2003) em abordar sociologicamente a medicina como um fato social total.…”

Section: Martha Cristina Nunes Moreiraunclassified

Contra a desumanização da medicina: crítica sociológica das práticas médicas modernas

Moreira¹

2005

Ciênc. saúde coletiva

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Section: Martha Cristina Nunes Moreiraunclassified

Contra a desumanização da medicina: crítica sociológica das práticas médicas modernas

Moreira¹

2005

Ciênc. saúde coletiva

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Humanismo sem biologicismo nem culturalismo:

Torriani

2015

Schème

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Neste artigo mostro como é conceitualmente possível estender a compreensão biológica do ser humano para processos culturais (incluindo tanto a produção de artefatos quanto a cognição) com base nas teorias de Piaget e Dawkins, e explico as implicações, mas também as limitações disto para a construção e o convívio de concepções diferentes de humanismo. Tanto o reducionismo cultural quanto o reducionismo biológico são rejeitados.

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Da civilização à horda: iluminismo e barbárie no filme “Deus e o diabo na terra do sol”?

Acselrad

Aguiar

2011

Fronteiras

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revista Fronteiras -estudos midiáticos 13(3): 150-161, setembro/dezembro 2011 © 2011 by Unisinos -doi: 10.4013/fem.2011.133.02 RESUMO A modernidade caracteriza-se por produzir um novo campo parasitário em que a alma e os sonhos humanos são transformados em matéria-prima de um projeto fracassado. Em contraposição a tal sistema, os ativismos socioestéticos dos anos 60 e 70 transbordaram em conflitos e expuseram as crises que colocavam e colocam em risco o projeto iluminista de emancipação da humanidade. Neste quadro complexo, o cinema da época, mais do que manifestação artística ou industrial, foi linguagem preponderante para a vivência de conflitos, gerando debate para os possíveis caminhos a serem adotados. Em "Deus e o diabo na terra do sol", filme dirigido pelo baiano Glauber Rocha em 1964, vemos o uso do primitivismo, que teve o explosivo papel de trazer à tona o tabu das propriedades objetivas do Brasil, invisíveis ao projeto civilizatório: a miséria, o despotismo e suas profundas incoerências internas.Palavras-chave: civilização, iluminismo, barbárie, Deus e o diabo na terra do sol, Glauber Rocha. ABSTRACT From civilization to horde: enlightenment and barbarism in the movie "Deus e o diabo na terra do sol".Modernity has produced a parasite field in which men's soul and dreams are transformed into material for a failed project. In opposition to such a system, the social and aesthetic movements of the 60's and 70's exposed the conflicts and crises that threaten the project of human emancipation of the enlightenment. In this complex picture, cinema was much more than an artistic or industrial activity: it was the main language for the experience of conflicts, generating debates for possible solutions. In "Deus e o diabo na terra do sol", directed by the Brazilian film-maker Glauber Rocha in 1964, we see the use of primitivism, showing the reality beneath Brazil's alleged civilization: its misery, despotism and profound inconsistencies and injustices.

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Para além do bem e do mal

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