Sobre las significaciones de la libertad y la propiedad: una revisión feminista de Locke a la luz de algunos dilemas del presente

Abstract

Lo trabajo interroga por los sentidos de la idea de que la primera propiedad de un individuo es su cuerpo a la luz de los debates feministas del presente. Interroga también por las transformaciones que las condiciones históricas, sociales y los horizontes de comprensión marcados por las lenguas y las culturas imprimen sobre los conceptos, intentando explicar a qué se debe que la mirada que desde el presente se proyecta hacia el Siglo XVII y hacia la filosofía de Locke, a la que haremos referencia especial en este escrito, tienda a privilegiar algunas tradiciones de lectura sobre otras. Las preguntas que movilizan este, por así llamarlo, interés, por la filosofía de Locke no sólo se vinculan con la preocupación por las lecturas feministas y latinoamericanas de la tradición filosófica occidental, sino, más específicamente, por las relaciones entre cuerpo y política y por las condiciones que hacen posible hoy el retorno del argumento de la propiedad sobre el cuerpo, y algunas formulaciones lockeanas, como la cuestión de la autopropiedad, cuando se debate el derecho de las mujeres a decidir sobre sí mismas en cuanto sujetos corpóreas. El escrito procura establecer precisiones conceptuales en torno de las nociones de propiedad y libertad en la obra de Locke a la vez que intenta establecer sus usos contemporáneos, los deslizamientos de sentido y los atolladeros que se producen cuando se argumenta sobre la base de la propiedad del cuerpo en relación a los derechos y libertades de las mujeres, tanto en las situaciones de ejercicio de la libertad para decidir sobre el propio cuerpo en relación a la propia sexualidad, a las capacidades reproductivas, como en aquellas otras en que se hace referencia a la libertad para consentir el ejercicio de la prostitución, el alquiler del propio vientre, etc.

Marcas corporales de jóvenes privados de libertad en el centro de reinserción social para jóvenes “Qalauma”

“…Vas a hacer el tanto que tienes, me dicen, (…) O sea cuántos cortes tienes, por decir... tengo 20, ah tienes que hacer 20 pechadas". Esto se expresa en la U.R.1.3.2 Uso de poder y acción disciplinaria sobre los internos, denotando nuevamente cómo el cuerpo resulta un intermediario y el encierro se revela como una condición para disponer de las personas y sus posesiones como ellos piensen que es adecuado, sin pedir permiso ni depender de la voluntad de otros (Ciriza, 2010). Así, la vigilia, el poder y el control desatiende el interés de autonomía, autocontrol y elección de decisión.…”

I me mine: un rastreo feminista del concepto de autopropiedad

“…Las críticas feministas a Locke focalizaron sus objeciones en la distinción que él estableció entre sí mismo y cuerpo -distinción que afirma un sí desencarnado y ahistórico-y mostraron la reducción del concepto de trabajo a aquella actividad realizada por "racionales e industriosos", que aportaba a la formación de capital, en desmedro de otras actividades. Esto es, las críticas afirmaron con razón que la concepción de propiedad está genéricamente connotada, cuando se presenta enmascarada en una teoría supuestamente universal: las mujeres y otros cuerpos infantilizados, feminizados, colonizados, etc., no tienen la misma relación con la propiedad, en tanto este concepto se plantea como excluyente respecto de ellxs, desde su misma postulación (Ciriza 2010). ¿Cómo pueden ser igualmente propietarixs aquellxs cuya propiedad en la persona se ve disminuida o retaceada?…”

Reflexiones en torno a la propiedad del cuerpo en clave feminista

“…Esta manera de entender la apropiación o libre disposición del cuerpo como derecho de propiedad absoluto se utiliza, bajo ciertos discursos, para justificar la mercantilización de los cuerpos, que pueden ser intercambiados y utilizados con fines comerciales sin que esta operación implique una pérdida de libertad o autopropiedad corporal. Estas nociones que hoy se presentan como inmutables e inamovibles, y merecen ser analizadas en el contexto de su surgimiento (Ciriza, 2010), son parte de algunas de las demandas más características de los feminismos, hecho que suscitó reflexiones por parte de autoras que se posicionan desde una perspectiva feminista. Si bien el concepto de propiedad de sí tiene sus orígenes en la teoría política liberal clásica, teóricas feministas realizaron aportes y reflexiones en torno a esta noción, ya sea desde perspectivas que proponen abandonarla, como desde versiones críticas que reivindican algún tipo de utilidad teórica y política en su uso, lo que desarrollo en el siguiente apartado.…”