Educación, interculturalidad y ciudadanía

Abstract

RESUMENLa pugna entre la propia identidad y aquella proveniente de un sistema transnacional difuso, interrelacionado e interdependiente pareciera ser el sello distintivo de los nuevos escenarios latinoamericanos producto de la globalización. En ese contexto de tensiones uno de los grandes desafíos de la acción educativa debería ser la creación de una ciudadanía como ámbito de participación, de modo de conciliar identidad cultural y diversidad. Esto es, la escuela debería promover una "ciudadanía intercultural", que no es otra cosa que una ciudadanía consonante con la democracia pluralista que incluye la diversidad cultural. Ella supone el recíproco reconocimiento igualitario de todos los sujetos de derechos, capaces de participación política que confluyen en el espacio público, como espacio de todos sobre el que gravitan las instituciones de la democracia. Una de las condiciones básicas de la educación intercultural es que todos los procesos deben ser contextualizados y elaborados conjuntamente con todos los agentes. Así, la educación intercultural no sólo debería plasmarse en aquellos establecimientos con presencia de estudiantes de orígenes o sensibilidades diversos, sino que debería constituirse en una necesidad indispensable, evitando de paso la homogeneización cultural. Pues, la gran tarea de las nuevas generaciones debería ser aprender a vivir no sólo en un mundo tecnológico cambiante, sino ser capaces, al mismo tiempo, de mantener y renovar nuestras culturas locales; además de ser crítico con las creencias y modos de ser propios.

Contributions of Brazilian educational policies: possibilities for dialogue and valuing ethnic and racial diversity in the school context

“…The concept of interculturality implies a relationship between cultures, that is, understanding of cultural demands requires understanding the culture of the worlds in contact (Cornejo, 2012).…”

Interculturalidad(es) y migraciones. Desafíos desde una ciudadanía emergente

“…Sin embargo, estos procesos necesitan ir acompañados del aporte de las instituciones de educación superior, las que están mandatadas a contribuir en la formación de una ciudadanía intercultural desde su rol educador e investigativo. ; la educación bilingüe como revindicación de justicia para los pueblos autóctonos y construcción de un país pluricultural (Schmelkes, 2013;Martínez, 2015); propuestas curiculares para educar en habilidades de ciudadanía intercultural (Vera, 2011;Escarbajal, 2014;Johnson, 2015;De Santos, 2018, Martínez-Lirola, 2018; y reflexiones sobre los fundamentos epistemológicos de la educación ciudadana e intercultural (Leiva, 2011;Cornejo, 2012;Marin, 2013).…”

Biopolítica, vida cotidiana e interculturalidad: la clase de inglés como un espacio emancipatorio que da solución al conflicto intercultural bilingüe en un colegio público de Bogotá

“…La tensión entre la globalización y la educación ha reducido la diversidad cultural al generar sociedades homogéneas que no consideran las peculiaridades de grupos étnicos o personas (Cornejo, 2012), desencadenando así la asimilación global de una cultura única (Jennings, 2011) que no salvaguarda el patrimonio inmaterial del lenguaje y la cultura en un país que se reconoce como pluriétnico y multicultural desde 1991 con la Constitución Política de Colombia.…”

“…En este conflicto se identifica una biopolítica homogeneizadora que ha capturado expresiones culturales locales como tradiciones, creencias y formas de relacionarse con el territorio, que se han situado en la vida cotidiana y expresado con microrevoluciones de conducta que fomentan y fortalecen lo local sobre lo global, lo que hace pertinente la visibilización de las cosmoviones indígenas en contextos urbanos como el de Bogotá. Dicho de otra manera, la problemática de la enseñanza de una lengua extranjera que da más importancia al desarrollo de la competencia lingüística que a la intercultural (Omaggio, 2001) es a su vez una oportunidad que implica el reconocimiento mutuo de los miembros sociales y su participación en las decisiones políticas (Cornejo, 2012). De esta manera, la globalización es una oportunidad para el reconocimiento de la diversidad (Soto, 2015), lo que hace pertinente la pregunta: ¿de qué manera la enseñanza de la lengua inglesa y los mitos Tikuna, desde el enfoque intercultural, representan una herramienta que puede mitigar el conflicto intercultural bilingüe en un grupo de estudiantes de grado 11 de un colegio público de Bogotá?…”