Tatuagem, body piercing e a experiência da dor: emoção, ritualização e medicalização

Abstract

ResumoConfigurando uma experiência física que desafia tabus físicos e sociais, a marcação do corpo através da tatuagem e body piercing tem sido bastante explorada no espaço público mediatizado em função das questões da dor voluntária e dos riscos de saúde individual e pública implicados. Ao pânico moral que já envolvia estas práticas, associadas a comportamentos tidos como socialmente desviantes, psico-patológicos ou criminosos, junta-se-lhes outra espécie de pânico social, o «pânico higienista», associado ao receio de contrair doenças infecto-contagiosas, ou de reagir aos materiais ou tintas encarnados. No sentido de ir além destes discursos, este artigo pretende analisar: por um lado, como os consumidores actuais de tatuagem e body piercing lidam com a dor que lhe está associada, que emoções enquadram essa sensação e que estratégias convocam no seu controlo; por outro lado, como é que os produtores de tatuagem e body piercing, perante novas e mais alargadas clientelas, lidam com exigência de disciplinas sanitárias na sua prática profissional. Em termos metodológicos, a informação empírica apresentada no artigo foi obtida em situação de entrevista em profundidade, de natureza biográfica, semi-estruturada na sua preparação e semi-diretiva na sua aplicação, a portadores de corpos multitatuados e multiperfurados, profissionais ou apenas consumidores de tatuagem e body piercing. Quinze entrevistados com diferentes perfis sociais foram recrutados em estúdios de tatuagem e body piercing de Lisboa e arredores, depois de intenso trabalho etnográfico nesses mesmos espaços.

A dor do parto: emoção, corpo e maternidade no Rio de Janeiro

“…Análises recentes sobre dor e sofrimento (Bourke, 2014;Carneiro, 2015b;Ferreira, 2010;Le Breton, 2013;Sarti, 2001) buscam se afastar de visões dualistas sobre o corpo e o abordam a partir de uma perspectiva fenomenológica. Como propõe Csordas (2008), o corpo não deve ser visto como um objeto a ser estudado, mas como sujeito da cultura e sua base existencial, seu meio de inserção no mundo social.…”

“…A diferença de gênero atribui a homens e mulheres formas distintas de manifestá-la, aponta Sarti (2001), acrescentando a ela também outros fatores como idade e classe social 1 . A dor pode ser involuntária ou produzida pelo sujeito, recebendo significados diversos que a tomam como meio de educação ou punição (Le Breton, 2013) ou dimensão importante de uma experiência consentida, como na tatuagem e piercing (Ferreira, 2010). É também muitas vezes parte de rituais de passagem, que sinalizam a entrada em diferentes etapas do ciclo biológico (Sarti, 2001).…”

Narrativas no corpo: cicatrizes e tatuagens na experiência de adoecimento crônico, raro e complexo

“…As tatuagens são frequentemente estudadas nos settings dos estúdios de tatuagem 1,2,3 , nas academias de ginástica e musculação 4 , no sistema carcerário 5 ou nos fóruns de encontro que tratam desse universo 6 . Antes assumida como uma prática predominantemente masculina, hoje a tatuagem tem no público feminino a maioria de seus consumidores 1,7,8 .…”

Descrição dos riscos relacionados à tatuagem em agentes penitenciários

“…Com as religiões monoteístas e a predominância do cristianismo, intervenções corporais passaram a ser condenadas e associadas ao paganismo e aos povos bárbaros (DA COSTA, 2002), mas essas práticas continuaram a compor muitos rituais de povos aborígenes com os quais viajantes e marinheiros travavam constante contato durante a expansão marítima (PEREZ,2006). Com isso, a tatuagem retorna para a realidade da sociedade, ou civilidade, ocidental, predominantemente entre uma população marginalizada como marinheiros, prostitutas e criminosos, tatuar-se recebe assim uma conotação pejorativa que remetia ao pânico moral e higienista, a psicopatologias e à própria criminalidade (FERREIRA, 2010) (PATRIOTA, 2017).…”

“…(PIRES, 2014) Por outro lado, uma visão mais antropológica e social pode ser conferida e analisada depois da popularização da tatuagem, ela atingiu uma classificação de comunicação, eficiente, artística e crítica(DOS SANTOS,2015). O que antes era patologia, passa a ser compreendido como uma experiência estética e sensitiva única, sua permanência se interpõe a fluidez com que a sociedade globalizada se comporta(FERREIRA, 2010). Essa nova significação pode inclusive ser analisada sob a ótica de que ela compõe um novo gênero do discurso, sendo formada por um conteúdo, um estilo verbal e uma composição através de uma construção complexa, de maneira que produz um enunciado completo (BRAGA, 2009).Enquanto gênero do discurso, e meio de comunicação a tatuagem hoje é uma forma de expressão, através da qual o indivíduo busca demonstrar sua interioridade(PEREZ, 2006).…”