Ecofeminismo e ecologias queer: uma apresentação

Problemas Éticos Contemporâneos: A Invisibilidade Da Tradição Carnista

“…Para o ecofeminismo queer, as sexualidades dissidentes não podem deixar de ser consideradas na lógica da dominação, tendo em vista que a doutrina ecofeminista preza pelo combate a todas as formas de opressão. O marco teórico ecofeminista queer utilizado nesta seção foi Osório (2018), Gaard (2011), Gabriel (2011) e Sandilands (2011.…”

“…Uma vez que a proposta do ecofeminismo é justamente expandir o seu alcance interseccional, a partir do entrecruzamento das diversas formas de exploração, a teoria queer precisa estar no centro do debate. Portanto, é essencial que o ecofeminismo pense nas formas de exploração que fundamentaram o seu surgimento, quais sejam, as conexões entre a discriminação contra as mulheres e à vida natural e animal, mas também deve colocar em pauta o heterossexismo e/ ou cissexismo, fundamentador da ordem patriarcal (GABRIEL, 2011).…”

“…A sexualidade, nesse sentido, passa a organizar a forma como define-se a natureza e como entende-se aquilo que é chamado de natural. São três questões diagnosticadas pela perspectiva ecofeminista queer, levando em consideração as formas pelas quais a relação entre sexualidade e a natureza molda a percepção e interação com o natural: a naturalização da heterossexualidade, a projeção de uma heterossexualidade à 'natureza' e atribuição de um modelo hetero para as relações entre humanos e 'natureza' (e quando refere-se à natureza, nestas perspectivas, também incluem-se as relações com os animais) (GABRIEL, 2011).…”

Terras de homem nenhum: fabulações, lesbiandade e separatismos

“…Sobre ecologias queer em português, ver a apresentação deGabriel (2011) à seção temática dedicada aos ecofeminismos queer no número 19 da Revista de Estudos Feministas, bem como os demais textos que compõem tal seção, especialmenteGaard (2011), Mortimer-Sandilands (2011 Rosendo (2017). também se dedica a essa discussão.…”

Há Filosofia(s) Da(s) Sexualidade(s)?

“…Dentro de certa narrativa hegemônica dos estudos de gênero especialmente aquela feita e midiatizada pelo atlântico norte inglêsfrancês -e literalmente comprada pelo atlântico sul -há uma redução de parte dessas -camadas‖ de realidade a meros instrumentos complementares, entendidas enquanto ferramentas descartáveis (ARARUNA, 2017(ARARUNA, /2018hooks, 2015). 2 como se fossem -questões de escolha ou subjetividade intocável‖ e não eixos determinantes para a formação de mentalidades, das práticas culturais, ciências (metodologias, resultados e aplicações), meios de produção, divisão de trabalho, organizações sociais hegemônicas e/ou dissidentes (GONZALEZ, 1989;RODOVALHO, 2017;GABRIEL, 2011) como é o caso das -lascívias‖, os terceiros mundismos, as deficiências físicas, a interlocução com as culturas sobreviventes ou aniquiladas.…”