As mulheres e os discursos genderizados sobre o amor: a caminho do "amor confluente" ou o retorno ao mito do "amor romântico"?

Abstract

Estudos Feministas, Florianópolis, 15(3): 336, setembro-dezembro/2007 609 As mulheres e os discursos As mulheres e os discursos As mulheres e os discursos As mulheres e os discursos

Discursos socioculturais sobre o amor em Portugal: Um percurso geracional?

“…A cultura fornece--nos grelhas de interpretação sobre o amor, influenciando a forma como o conceptualizamos e, estas conceptualizações constrangem as experiências de amor e a forma como as vivenciamos (Hatfield & Rapson, 2005). Assim, o amor não pode deixar de ser entendido no contexto histórico e cultural das suas significações (Dias & Machado, 2011;Neves, 2007;Sternberg, 2006), sendo os discursos e as práticas sociais (histórico e culturalmente construídas) que possibilitam que o amor "exista" da forma como "existe", que seja sentido da forma como é sentido e que se expresse de determinadas formas (Dias & Machado, 2011;Giddens, 1992;Hatfield & Rapson, 2005).…”

“…Vários autores (e.g., Hatfield & Rapson, 2005;Sternberg, 2006) indicam que o fenómeno do "amor" assume um papel importante na organização da sociedade, dado que as concepções sobre o amor estabelecem o que é adequado e desejável nas relações entre os indivíduos. Tem sido reconhecida, também, a dimensão construída do amor (Dias & Machado, 2011;Neves, 2007;Sternberg, 2006), em que as concepções, experiência emocional e vivência do amor dependem do período histórico, contexto social e especificidades culturais subjacentes à conceptualização do amor (Neves, 2007;Sternberg, 2006). A cultura fornece--nos grelhas de interpretação sobre o amor, influenciando a forma como o conceptualizamos e, estas conceptualizações constrangem as experiências de amor e a forma como as vivenciamos (Hatfield & Rapson, 2005).…”

“…A cultura fornece--nos grelhas de interpretação sobre o amor, influenciando a forma como o conceptualizamos e, estas conceptualizações constrangem as experiências de amor e a forma como as vivenciamos (Hatfield & Rapson, 2005). Assim, o amor não pode deixar de ser entendido no contexto histórico e cultural das suas significações (Dias & Machado, 2011;Neves, 2007;Sternberg, 2006), sendo os discursos e as práticas sociais (histórico e culturalmente construídas) que possibilitam que o amor "exista" da forma como "existe", que seja sentido da forma como é sentido e que se expresse de determinadas formas (Dias & Machado, 2011;Giddens, 1992;Hatfield & Rapson, 2005).Considerando a importância que as significações sobre o amor têm nas relações de intimidade, influenciando a forma como os sujeitos o experienciam e o expressam, a sua análise no contexto português não poderia deixar de ser alvo de análise. Os estudos em Portugal são poucos e, além disto, focados em populações muito específicas, como os agressores (Dias, Machado, Gonçalves, & Manita, submetido para publicação) e as vítimas (e.g., Neves, 2007) de violência doméstica, os adolescentes (Saavedra, Nogueira, & Magalhães, 2010) ou, ainda, no discurso dos media (e.g., Dias, 2006).…”

“…O género refere--se às expectativas e comportamentos socialmente aprendidos e construídos que se associam a cada um dos sexos, fornecendo à mulher e ao homem diferentes "guiões" de conduta, de normas e de valores que influenciam as relações que estabelecem (Amâncio, 1998;Neves, 2007;Santos & Amâncio, 2002). Assim, as construções socioculturais de género influenciam a forma como a mulher e o homem significam e vivem as relações de intimidade que, como vários estudos indicam (e.g., Alferes, 1997;Santos, 2004;Santos & Amâncio, 2002), é marcadamente desigual.…”

Love and Psychopathological Jealousy: a Vision Based on the Behavioral Analytical Perspective

“…Assim, tais relações ocupam um papel fundamental na vida social de um indivíduo desde a antiguidade, visto que o amor tem sido entendido como a base para as interações sociais e a chave de todas as escolhas humanas, sendo inegável a importância e a frequência com que o amor se mostra na vida dos indivíduos (NEVES, 2008).…”