Mulheres budistas como líderes e professoras

Gross, Rita M.

doi:10.1590/s0104-026x2005000200015

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“…O que também ressalta Rita Gross (2005) ao dizer que em muitas partes do mundo, incluindo países asiáticos e ocidentais, as mulheres constituem a maioria dos praticantes budistas. Isso pode ser atribuído a várias razões, incluindo a atração do Budismo por suas abordagens inclusivas e igualitárias, bem como pela busca espiritual pessoal.…”

Section: Gênero Raça E Classe No Budismo Paulistanounclassified

Conexões interseccionais no budismo brasileiro: desafios e reflexões preliminares

Augusto dos Santos

2024

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O Budismo, tradição milenar originada na Ásia, expandiu-se globalmente, adaptando-se a diversas culturas. No Brasil, sua história começa no século XX com imigrantes japoneses, a partir de uma transplantação religiosa. Ele não é homogêneo no Brasil; estudos apontam maior presença em São Paulo, especialmente entre mulheres e negros/as. O interesse acadêmico cresce, com o número de dissertações e teses saltando de 141, em 2022, para 172, em 2023. No entanto, pesquisas interseccionais, considerando gênero, raça e classe são escassas. E agora propomos reflexões preliminares para uma abordagem estatística interseccional com base em dados do IBGE, SIMPT e currículos Lattes, incorporando perspectivas de pesquisas recentes. Busca-se contribuir para um entendimento mais amplo das dinâmicas que influenciam o budismo transplantado e abrasileirado.

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Section: Gênero Raça E Classe No Budismo Paulistanounclassified

Conexões interseccionais no budismo brasileiro: desafios e reflexões preliminares

Augusto dos Santos

2024

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The Lived Religion of Two Daimista Women in the Context of the Transnationalization of Santo Daime: Notes about a Feminized Religion

Valamiel

2023

Religions

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In this article, I discuss the experience of two daimista female leaders located in The Netherlands and in Japan. The reason why their stories are here is because of the prominence of Santo Daime in these countries per world region (Europe and Asia), where the leadership of these women have great projection in the daimista transnational field. The data discussed here were collected through in-depth interviews by using the life history technique. The objective was to analyze how these women experience this religion outside its context of origin. Their religious background appeared as something very important to their lived religion, showing cultural elements with which Santo Daime ends up having to negotiate in the religious global flows. Also, it seems that the feminization of Santo Daime is not only about women’s entrance in this religion, more than that, it is about a feminized way to live and experience religion. Over all, there is a reflexive relationship between Santo Daime and these women because their lives are changed by this religion just as their agency contributes to changes in the core of it and its transnationalization process.

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Mulheres budistas como líderes e professoras

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