Entre Rorty y Gadamer: alternativa de la hermenéutica y educación en el sentido crítico de la razón

Abstract

El artículo discute las maneras con que Rorty y Gadamer se apropian del anclaje ontológico de la hermenéutica heideggeriana para discernir, lo que contribuye y lo que desvía la perspectiva hermenéutica, con relación a una educación en el sentido crítico de la razón, en cuanto inherente a un yo encarnado que se apropia de sus estructuras constitutivas en relación con la significación de lo real. Las reflexiones de Rorty sobre el fundamento de su perspectiva hermenéutica efectúan una traducción de lo ontológico a lo socio-político. Por un lado, abre una dimensión que necesita incorporar la corriente hermenéutica. Por otro, restringe la apertura educativa en el sentido crítico de la razón, centrándola en la finitud de la subjetividad y despojándola de la consistencia de su tensión ideal cuanto a la inteligibilidad ontológica de lo dado La hermenéutica de los textos eminentes de las tradiciones, de Gadamer, rehabilita, en cambio, su sentido ontológico y su tensión a la alteridad. Valoriza la racionalidad de la autoridad y de la tradición, como instancias de una hermenéutica abierta al otro, a partir de la inteligibilidad de los mensajes históricamente involucrados en su relación con lo real.

Hermenêutica e saúde: reflexões sobre o pensamento de Hans-Georg Gadamer

“…Se busca una clave de seguridad analítica, no tanto para comprender las cosas misma, sino para descartar los significados que impiden un control del conjunto de la experiencia, bajo el axioma de que sólo se conoce lo que se produce. (...) Gadamer coloca su empeño teórico en las experiencias antropológicas básicas que preforman ulteriores aproximaciones epistemológicas y regulaciones de la vida práctica, sin prescindir del estatuto previo e fundamenta de la cuestión del ser que cualifica a todo intento filosófico (...) La pré-compréncion práctica do Dasein, en lugar de ser recolectada en su integridad y llevada a su instancia auto-consciente, más bien si encierra sobre alguna de sus posibilidades derivadas, circunstancialmente más plausible: p.e., como subjetividad, vitalidad, psiquismo asociativo, emotividad, etc (14) .…”

“…Reviewing it opens up a path to appropriate understanding in the essence of our being, that is, of our historical consciousness given the reality experienced, on the grounds of culture and tradition (14) .…”