A atenção em Simone Weil

Bosi, Ecléa

doi:10.1590/s0103-65642003000100002

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“…4 Ele apresenta a atenção em Simone Weil com essas dimensões, sob o eixo de duas categorias principais: o olhar e a atenção. Ecléa Bosi (2003), por sua vez, retomará essas dimensões da atenção, e partirá a introduzir uma outra categoria -a de sacrifício.…”

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“…Já ter visto é uma classificação do ato de ver, uma limitação a ele e, assim, uma recompensa ilusória. Sobre isso, Ecléa Bosi (2003) afirma que a atenção é um olhar que se opõe a um desejo classificador, e Alfredo Bosi (1988) escreve que a atenção difere de um olhar que não quer nem saber quando tudo sacrifica para ver e saber. Essa escolha, movimento de não classificar e de decidir ver, consiste na dimensão do despojamento.…”

Section: As Dimensões Da Atençãounclassified

“…Nossos achados e reflexões baseiam-se, principalmente, no texto da autora intitulado Reflexões sobre o bom uso dos estudos em vista do amor a Deus, 3 no qual ela se detém em pensar -mesmo que estritamente -em uma concepção cristã dos estudos. Abriremos nossas reflexões a partir de três comentadores: Alfredo Bosi (1988), com Fenomenologia do olhar; Ecléa Bosi (2003), com A atenção em Simone Weil; e Maria Clara Bingemer (2011), com Os seis cisnes e a menina: algumas reflexões sobre a salvação segundo Simone Weil.…”

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“…Deixamos aqui nossos agradecimentos à universidade pelo apoio financeiro e ao grupo de pesquisa pelo espaço de reflexão, discussão e aprendizado comum. 3 Texto ao qual faremos menção pelo nome abreviado Reflexões, disponível em Espera de Deus (WEIL, [1942(WEIL, [ ]/(2019).…”

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A Mística Dos Estudos Em Simone Weil

Souza

Mariani

2021

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Simone Weil (1909-1943) deixou preciosas contribuições para se pensar o desenvolvimento de uma civilização capaz de superar a opressão social e o desenraizamento. Entre elas, um profícuo método de se olhar e agir no mundo. A partir dele, desenvolvemos, neste artigo, algumas reflexões a respeito dos estudos na formação dessa civilização. Partimos, inicialmente, de três comentadores, Alfredo Bosi (1988), Ecléa Bosi (2003) e Maria Clara Bingemer (2011), apresentando as compreensões que nos foram fundamentais para pensar a atividade de estudar em Simone Weil: a atenção, a ação não ativa e a leitura. Com isso, introduzimos o estudo como atividade histórica, inserida na corrente da tradição. Com Santos (2015) e Queiroz (2017; 2018), por conseguinte, desdobramos essa compreensão com o conceito de tradução e, assim, pensamos junto a esses autores nas possibilidades enraizadoras da atividade de estudar, em diálogo com Puente (2013), Alfredo Bosi (2009) e, principalmente, Bingemer (2011), que nos traz o conceito de metáfora real. Por fim, retomamos as reflexões de Simone Weil acerca da inteligência, a fim de pensar a mística dessa atividade de estudar. Seria ela, enquanto mística, além-intelectual?

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A Mística Dos Estudos Em Simone Weil

Souza

Mariani

2021

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“…Eclea Bosi (2003), em um belo artigo sobre a noção de atenção tal como pensada por Simone Weil, nos remete ao entendimento que esta autora tinha da atenção como sendo "uma forma alta de generosidade" (Bosi, 2003 31 Para sermos precisos, por "não-intencionalidade" estamos nos referindo ao estado que também denominamos como estado de "espera" ou "repouso". Não estamos pensando na intencionalidade no sentido husserliano, ou mesmo em certo sentido de uso comum, em que "intencionalidade" se refere à ação da consciência de visar objetos.…”

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Encontro entre corpos: um estudo sobre o corpo por meio do diálogo entre a dança: Contato improvisação e a psicanálise winnicottiana

Sanches¹

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Considerações sobre o cuidado na obra de Sigmund Freud: dos fundamentos à constituição da clínica psicanalítica

Nakagawa¹

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x is based on the consideration and respect to the singular condition of the patient, in a way that the interventions search for a "onset of awareness" not limited to the intellectual realm, but as a result of an affective experience in which the conflicts emerging from infantile sexuality may be assimilated into the history and consciousness of the individual. The method developed by Freud presupposes an emphatic position of the analyst, capable of receiving and favoring the transferential experiences, handling them in a manner in which they can be elaborated and signified by the patient. If, on the one hand, the author develops a work which its proposal is based in human care, on the other hand, the openness to alterity that his method enables allows us to understand that the initial care offered by the mother, besides being essential in the constitution of the individual and removing him from his condition of helplessness, is also responsible for producing imprints in his affective life, which will be at the roots of his neurotic suffering derived of the impositions of culture and of society in its most primitive and original forms of satisfaction.

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Encontro entre corpos: um estudo sobre o corpo por meio do diálogo entre a dança: Contato improvisação e a psicanálise winnicottiana

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