Na fronteira entre o bem e o mal: ética profissional e moral religiosa entre policiais militares evangélicos cariocas

Abstract

Este artigo analisa alguns paradoxos vivenciados por policiais militares evangélicos -membros ativos de congregações instaladas nos batalhões da Polícia Militar do Estado do Rio de Janeiro (PMERJ) -na busca por diálogo entre a sua fé, as prerrogativas de sua missão e os valores que informam a prática policial dominante. O estudo apóia-se no conceito de "técnicas de neutralização" de Sykes e Matza (1996), bem como na tipologia de Muir Jr. (1977) sobre as respostas policiais dos chamados "paradoxos da coerção". A análise mostra que a retórica maniqueísta da "batalha espiritual" é transposta para o ambiente policial militar e apropriada vigorosamente pela experiência da coerção. Esse resultado parece informar a construção de padrões éticos evangélicos de atuação policial, em que os conflitos cotidianos são encaminhados como expressões visíveis da influência nefasta do demônio, responsável pelo crime, pela devassidão e por toda sorte de comportamentos socialmente reprováveis. PALAVRAS-CHAVE: polícia militar, cultura policial, evangélicos, batalha espiritual, discricionariedade policial. INTRODUÇÃOO processo civilizador submeteu o monopólio do uso legítimo da violência ao Estado, confiando-o a um grupo altamente exclusivo de indiví-duos, responsáveis por resguardá-lo. Estes a quem a sociedade e o Estado outorgam o direito de coibir as formas de violência não-autorizadas -se necessário, com o uso da própria violência -tornam-se seres socialmente ambíguos, vítimas e algozes do poder de que foram investidos. No exercício desses atributos poderosos, submetem-se a riscos constantes que podem levá-los a se tornarem pessoas intelectualmente cínicas e moralmente degeneradas. Sua missão é eminentemente política: operar, nas fronteiras da legalidade, uma determinada ordem social; negociar seus princípios formais e as realidades sempre imperativas da vida social (Elias, 1994;Weber, 2000).Dentre as categorias profissionais autorizadas a desempenhar esse papel, os policiaisbem como as forças armadas, 1 muito embora com enfoques bastante distintos -dispõem do recurso ao símbolo último do poder coercitivo para executar sua missão: a arma. No exercício de seu ofício poderoso, esses agentes enfrentam ameaças constantes, em que frações de segundos podem encenar escolhas -dramáticas e nem sempre conciliáveis -entre vida e morte. Entretanto, diferentemente de seus opositores, os policiais encontram-se constrangidos em suas ações por leis, regulamentos, expectativas sociais, princípios éticos e valores. "Poderosos, mas não absolutamente poderosos" (Muir Jr, 1979, p.4

“E o fuzil, tu vende pra quem?”: Os diferentes significados da corrupção entre candidatos à carreira de policial militar no Rio de Janeiro

“…Outras vezes, existem armas que são consumidas por quadrilhas de milicianos conhecidas dos próprios policiais. Ou ainda, existem PMs que apreendem as armas e revendem para uma facção do tráfico rival -ou mesmo "sequestram" o armamento (embora o mais comum seja o "pedido de resgate" dos entorpecentes ou dos próprios traficantes presos) e exigem certa 17 | Diferentes trabalhos como Muniz (1999), Poncioni (2004), Albernaz (2010), Nascimento (2017, Ramos (2017), entre outros mostram como a PMERJ é uma instituição heterogênea sob diferentes aspectos. Do ponto de vista das funções dentro da polícia, existe toda uma gama de possibilidades de trabalho na carreira policial que englobam desde funções burocráticas internas aos batalhões, até divisões mais operativas de policiamento ostensivo como os GATs e PATAMOs (Patrulhamento Tático-Móvel).…”

“…Um outro candidato que tive contato, evangélico, ao se deparar com os dilemas éticos entre sua fé e a corrupção policial, me confessou que ofertará para sua igreja todo o dinheiro ganho que não seja fruto do seu salário. Para ele, o dinheiro poderia ser convertido assim como as pessoas, dentro de uma lógica moral informada pelo binarismo "bem/mal" percebido também por Albernaz (2010) entre PMs evangélicos. Trata-se, neste sentido, de uma "moeda especial" (Zelizer, 2013) dotada de significados sociais particulares para os meus interlocutores.…”

Um profeta emissário na representação política

“…Essa confluência entre pentecostais e militarismo já fora discutido entre Mafra e Paula ( 2002), bem como a literatura especializada já abordou a postura ética, profissional e moral de militares (Albernaz, 2010). Como se pode notar há duas instituições que moldam a atuação do cabo Daciolo: a religiosa e a militar.…”

Economias-Políticas Marginais: Produtividade Policial, Vizinhanças Radicais e a (Re)Produção Cotidiana das Desigualdades em uma Favela de Niterói-RJ

“…"; todos deixam o campo de futebol ordeiramente. A Barreira é considerada a entrada "social" da favela, acessível por meio de uma escadaria que leva o/a eventual visitante direto ao Maquinho, um equipamento da Prefeitura de Niterói 5 . Mais tiros foram ouvidos; agora na rua de baixo.…”