Adorno e Kierkegaard

Rouanet, Sergio Paulo

doi:10.1590/s0103-40142013000300011

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“…Revista de Direito Brasileira movimento de emancipação da universalidade coisificada. A dialética negativa de Kierkegaard, despida de uma síntese pacificadora e que remonta à interpretação do pensamento socrático em sentido completamente distinto daquele trilhado por Hegel, é a maior expressão da linha de pensamento que procura fornecer espaço para o rompimento do universal (ROUANET, 2013).…”

Section: O Pensamento Universal E a Lógica Totalizadoraunclassified

Entre O Todo E O Sujeito: Condições Para a Construção De Uma Agenda Positiva De Direitos Humanos

Figueiredo

2016

RDB

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Procura-se discutir a relação entre o sujeito e a totalidade a partir das visões de Søren Kierkegaard, e a respectiva interpretação de sua obra feita por Theodor Adorno, para a partir daí desenvolver raízes teóricas de atuação política em relação à efetivação de direitos humanos. A partir da virada ao subjetivo operada pela filosofia kierkegaardiana em “Temor e tremor”, estabelecer a capacidade de ação política transformadora inserida em um contexto com pretensões hegemônicas e conservadoras.

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Section: O Pensamento Universal E a Lógica Totalizadoraunclassified

Entre O Todo E O Sujeito: Condições Para a Construção De Uma Agenda Positiva De Direitos Humanos

Figueiredo

2016

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“…No entanto, não se trata de uma caminhada livre, despreocupada, meramente contemplativa, desprovida de intencionalidades e de efeitos. Ao "como" caminhar existem 9 Este movimento também não considera a dialética de Kierkegaard, que difere da hegeliana por não considerar o movimento conciliativo entre a tese e a antítese, havendo entre eles apenas abismo e salto, desconsiderando assim a síntese como produto deste movimento (ROUANET, 2013;ABBAGNANO, 2007). Mas, mesmo recusando a dialética hegeliana, a dialética de Kierkegaard mantém a contraposição entre a tese e a antítese (CHAUÍ, 1979).…”

Section: Lista De Tabelasunclassified

Ética e educação física escolar

Fonseca¹

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2019 DEDICATÓRIADedico este trabalho a todos que, sob a rígida educação de um regime disciplinar que impedia ver "lá fora" vida em movimento, produzindo saberes e fazeres (matemáticos), consideravamse ser sujeitos educados ou sujeitos de cultura, enxergando no horizonte apenas um outro quase-semelhante a nós, até tropeçarem neste incômodo educador: Ubiratan D'Ambrosio.Dedico este trabalho a todos que sob a luz que ilumina e ofusca o ego, enxergando na sombra apenas silhuetas de quase-corpos, consideravam-se verdadeiramente serem sujeitos de conhecimento ou sujeitos (pós-)modernos até tropeçarem neste incômodo filósofo: Michel Foucault. AGRADECIMENTOSAgradeço a Deus, simplesmente por tudo em minha vida.Agradeço a minha esposa Irene e a meus filhos Emanuel e Sarah pelo amor, paciência e confiança em todos os momentos.Agradeço a meus pais Raul e Jaquiline por minha vida e pelos ensinamentos de vida. Agradeço a meus irmãos Cristiano e Fabiano pela compreensão da ausência cotidiana.Agradeço à professora Jackeline Mendes pelos questionamentos, provocações e orientações diversas, mas principalmente pela confiança em dar espaço para que pudesse aprender e produzir num ritmo próprio. Agradeço também pelos "puxões de orelha" nos momentos de teimosia.Agradeço a todos os colegas pós-graduandos e professores do PHALA, pelos muitos momentos de (des)aprendizagem, de (des)construção, de aprendizagens outras, tanto dos saberes considerados como já consolidados como de novos saberes.Agradeço pelo cuidado que os professores da Banca tiveram para com este trabalho, pelas discussões e ensinamentos. Não há lugar e tempo específicos para aprender. Todo tempo e todo lugar (mesmo quando estamos sendo avaliados) é tempo e lugar de aprender.Agradeço a muitas pessoas que, sem poder citar os nomes, para não correr o risco de esquecer ninguém, indiretamente contribuíram para que esta pesquisa existisse e se apresentasse como tal.Agradeço ao prof. Pedro Paulo Scandiuzzi, pelo incentivo, pelos diálogos e pela amizade dispendidas nestes dezenove anos.Agradeço aos professores Iran Abreu Mendes e Antônio Miguel pela motivação e contribuições para que esta fase de minha vida acadêmica pudesse ser possível.Agradeço, mesmo que postumamente, à Michel Foucault, por contribuir com este movimento descontínuo em minha vida acadêmica.Agradeço à Universidade Federal do Tocantins, particularmente aos colegas e amigos professores do Colegiado de Matemática, Campus da UFT-Araguaína, pela oportunidade de poder dedicar três anos unicamente para desenvolver este trabalho doutoral.

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Adorno e Kierkegaard

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