Samba de roda, patrimônio imaterial da humanidade

Abstract

Em 2005, o samba de roda, forma musical-coreográfica da região do Recôncavo, na Bahia, foi incluída pela Unesco na sua III Declaração de Obras-Primas do Patrimônio Imaterial da Humanidade. Essa candidatura vitoriosa foi construída num processo complexo, que envolveu agentes de políticas públicas, antropólogos, etnomusicólogos e, especialmente, sambadores e sambadoras do Recôncavo. A candidatura envolveu a elaboração de um Plano de Ação, previsto para cinco anos, para a salvaguarda do samba de roda no Recôncavo. No presente texto, depois de tratar brevemente do processo que levou à premiação da Unesco, são abordadas sobretudo questões suscitadas pela implementação do Plano de Ação, que se estruturou em torno de quatro "eixos": organização dos sambadores do Recôncavo, transmissão, difusão e documentação do samba de roda.

Sembapatrimonioimaterial.com: performances locais, narrativas nacionais imaginadas, diálogos a partir do terreno

“…As Chiara Bartolotto notes, heritage making tends fall into the hands of State actors: "presenting the nation as an ethnic community united around its heritage, States attempt to appropriate a practice, associating it to the nation as a whole" (Bortolotto 2017, 50) 13 . The researcher Carlos Sandroni observed how plans in Brazil to "safeguard" Samba de Roda from the Bahia Recôncavo caused disagreement not only among "specialists" at Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, the Brazilian National Institute for Historical and Artistic Heritage (IPHAN) but also how the samba community of practice, as a community, are drawn into conflicts relating to individual and group protagonism (Sandroni 2010) -an example of the dangers of "groupism" within a community of practice that heritage processes always ignite (Brubaker 2002).…”

Consent, agreement, communities and holders: the issue of social participation in the field of cultural heritage and the dialogue between the Convention for the Safeguarding of Intangible Heritage and the intangible heritage policy of Brazil

“…Além disso, também anunciava a importância da participação social por meio da "colaboração da comunidade." Nesse sentido, o Brasil antecipou muitas das questões que seriam consolidadas em âmbito internacional somente em 2003 pela Convenção para a Salvaguarda do Patrimônio Imaterial, uma condição que Sandroni (2010) designou como avant la lettre.…”

Trezena De Santo Antônio: Um Patrimônio Imaterial Da Cidade De Cáceres, Estado De Mato Grosso, Brasil

“…É ele que nos faz ser o que somos (IPHAN, 2013a, p. 3). empoderamento dessa visão acerca dos bens imateriais no âmbito das instituições responsáveis pela política de preservação do patrimônio cultural no Brasil (TELLES, 2007;SANDRONI, 2010), e ainda é pouco expressiva em relação a sua abrangência institucional e às múltiplas manifestações culturais existentes.…”