José María Arguedas aquém da literatura

Abstract

117ÃO É INCOMUM pensarmos a historiografia como uma prática abstrata e neutra, um receptáculo maleável que pode ser preenchido por conteúdo de diversas naturezas e origens. Assim, se uma determinada sociedade não escreveu sua história, imaginamos que o exercício na verdade não seria demasiadamente difícil. Bastaria juntarmos dados -a matéria da pesquisa historiográfica: documentos e testemunhos -para, a partir deles, construirmos um relato histórico. E essa narrativa seria, formal e conceitualmente, em sua estrutura e suas normas disciplinares, semelhante a tantas outras já elaboradas, com a mesma temporalidade vazia, homogênea, desencantada e linear, independentemente da experiência temporal na sociedade cuja história estivesse sendo contada 1 .O que ocorre com o termo literatura não é significativamente diferente. Da mesma forma em que pensamos que cada sociedade tem a sua história, que por sua vez é a variante de uma idéia abstrata, cada sociedade teria, também, sua literatura. Assim, não estranharíamos encontrar nas prateleiras de uma biblioteca livros com títulos como História da China, História da Inglaterra ou História dos incas, ou então outros intitulados Literatura chinesa, Literatura inglesa ou Literatura pré-hispânica, mesmo se descobríssemos que os signos "história" e "literatura" não se desestabilizam na passagem de um livro a outro. No entanto, no caso da historiografia podemos, quando pressionados, imaginar algo próxi-mo a uma definição do termo: conseguimos identificar as normas específicas que regem a prática e descrever sua construção particular não só do tempo como do espaço, da subjetividade humana e da relação entre o presente e o passado, delineando assim seus contornos conceituais e sua especificidade epistemológica e identificando o que na historiografia representou uma novidade. A elaboração de uma definição de literatura é um exercício mais trabalhoso. Não é raro, afinal, que as reflexões sobre a literatura enfatizem justamente sua suposta falta de contornos e sua ilimitada capacidade de assimilação, em alguns casos chegando a negar que a literatura seja historicamente específica.A situação não é assaz diferente na maioria das histórias literárias hispanoamericanas de meados do século XX. O reconhecimento da especificidade e estranheza da prática literária é raro nos relatos da expansão da literatura pelos países do continente, inclusive quando o foco da análise é a relação entre a literatura e outras práticas culturais. A mais influente teoria elaborada pela crítica literária para descrever as relações culturais da região no período -a idéia de transJosé María Arguedas aquém da literatura

Mito e mimeses em <i>El Zorro de arriba y el zorro de abajo</i> de José María Arguedas

“…Desde tais considerações, supõe-se que a extrema dificuldade em prosseguir na escrita, manifesta nas páginas dos diários intercalados ao relato propriamente romanesco, instaura a "crise" no interior do romance. A tarefa que Arguedas se propôs põe em um plano muito evidente esta impossibilidade de afrontar o incondicionado mantendo intactas as barreiras que separam literatura e história, conforme observa Marcos Piason Natali (2005). Um compromisso como este que o escritor assume nas páginas do romance, supõe a existência de formas cuja autonomia é incapaz de ser apanhada por categorias previamente dadas.…”

“…Era certo que a poética arguediana não abandonara o intento de dar forma à realidade que a circundava. Mas a sua força para dar conta desta tarefa não poderia esteiar-se na autoridade de um discurso disciplinar, tampouco ser passiva e aprazivelmente absorvida (MARCOS NATALI, 2005). Os contatos do escritor com os relatos míticos, especialmente a empreitada na qual se envolvera ao traduzir os Manuscritos de Huarochirí, dão-nos pistas sobre as estratégias manejadas na escritura de seu último romance.…”