Os jovens "sem religião": ventos secularizantes, "espírito de época" e novos sincretismos. Notas preliminares

Abstract

321S TRÊS PRINCIPAIS mudanças que caracterizam o campo religioso brasileiro hoje são, a saber: a diminuição percentual de católicos (de 83,76% em 1991 para 73,77% em 2000), o crescimento dos evangélicos (de 9,05% em 1991 para 15, 45% em 2000) e o aumento dos "sem religião" (de 4,8% em 1991 para 7,4 % em 2000). Sobre os dois primeiros aspectos muito se tem escrito, sobre o terceiro bem menos.De fato, ainda pouco se sabe sobre quem são os brasileiros "sem religião" que adentram o século XXI. Porém, algumas informações disponíveis permitem começar uma reflexão sobre o assunto. Este é o objetivo das presentes notas, nas quais focalizaremos, particularmente, os jovens brasileiros de quinze a 24 anos. Por onde sopram os ventos secularizantes?

Distribuição espacial da transição religiosa no Brasil

“…Tudo isso teria possibilitado, segundo Pierucci, uma dinamização da concorrência entre os diferentes produtores e distribuidores religiosos em consequência da "desregulação republicana da esfera religiosa" (2008, p. 14). Ainda em uma linha weberiana, Novaes (2004) considera que o declínio do catolicismo tem relação com os ventos secularizantes que têm soprado sobre a sociedade brasileira, atingindo principalmente as parcelas mais jovens da população. Para Mariano, o declínio católico está ligado não só ao processo de secularização mas principalmente à emergência e à expansão do mercado religioso: "De modo que a desmonopolização e a destradicionalização religiosas estão associadas à pluralização religiosa e à intensificação da concorrência no e por mercado religioso, mas também à crescente opção individual de não filiar-se ou de se afastar de instituições religiosas" (2013, p. 120).…”

Non-Affiliated Believers and Atheists in the Very Secular Uruguay

“…The first consists of those who claim to believe in the existence of God but do not identify with any church or religious institution, and the second is the non-believers (or atheists). 2009Giménez Béliveau 2012;Grigoleto et al 2016;Mezadri 2016;Novaes 2004;Montero and Dullo 2014, among others).…”

Jovens Evangélicos E Representações Político-Religiosas Na Campanha Eleitoral De 2012 Em Campo Mourão, Paraná

“…Em pesquisa realizada junto a jovens, Perez, Oliveira e Assis (2004) identificam igualmente que a religião se apresenta como um valor central, ao lado da família e do trabalho, estando à frente do valor atribuído à escola e aos amigos. De forma análoga, Fernandes (2011) verifica que a religião tem sido valorizada pelos jovens, ainda que haja indícios de novos modelos de pertencimento e vínculo religioso, de modo que não é possível apontar para um indiferentismo religioso por parte da juventude -mesmo para aqueles que se denominam sem-religião (Novaes, 2004).…”