Florestan Fernandes: o sociólogo militante

Abstract

T IVE o PRIVILÉGIO DE SER HERDEIRO de uma amizade nascida em 1943, quando meu pai, o jornalista Hermínio Sacchetta, travou conhecimento com um jovem brilhante, aluno da Faculdade de Filosofia, que passou a freqüentar a redação da Folha da, Manhã. Com a convivência, além de tornar-se colaborador regular do jornal, Florestan Fernandes foi cooptado por Sacchetta para a militância clandestina no Partido Socialista Revolucionário. Naquela pequena organização trotskista, verdadeira microuniversidade, como lembrava Florestan, abriram-se outros horizontes, responsabilidades e esperanças. Se a ditadura Vargas era seu alvo imediato, a revolução proletária começava a se desenhar como um objetivo essencial e permanente.Com o passar do tempo, encargos intelectuais, discentes e depois docentes, foram exigindo uma dedicação cada vez maior. Diminuía sua disponibilidade para a ação política, o que criava problemas de consciência no militante devotado e leal. Nesse momento, segundo recordava com muito carinho, foi aconselhado por Sacchetta a optar pelo trabalho na universidade, em tempo integral, onde poderia ser mais útil ao movimento socialista.Florestan Fernandes refez nos anos 80 o caminho inverso e retornou à militância orgânica, dessa vez no Partido dos Trabalhadores. O Florestan que emergiu aí -e pude testemunhar muito de perto esse marco em seu percurso, acompanhando-o até o final -não era mais aquele jovem dividido diante de duas opções, o PSR ou a Universidade. Tornara-se um homem-síntese, ainda mais radical que, aliando teoria a prática, personificava a ciência como instrumento transformador.Antonio Candido, muito mais que um amigo de Florestan, distingue três momentos predominantes em sua trajetória: o primeiro, que se situa nos anos 40 -o momento do conhecimento -é o da construção do saber, cm que Florestan constrói o seu e a possibilidade de saber dos outros; o segundo, nos anos 50 -o momento da pesquisa aplicada -é o da paixão pela aplicação do saber ao mundo e à sua compreensão; e o terceiro, a partir dos anos 60 -o momento do combate, o do saber transformado em arma.