Lembrança de Ítalo Bettarello

Abstract

O professor Bettarello começava seus cursos de primeiro ano pedindo aos alunos das Letras Neolatinas que reparassem nos plátanos da Praça da República. Porque os plátanos, como todas as coisas belas deste mundo, só existem depois que a nossa atenção despertou para elas. Era a primeira e maior lição: "Abram os cinco sentidos para a vida, como a rosa abre as pétalas para o sol e a chuva''. O conselho parecia simples, mas como provamos a cada passo a sua dificuldade! O abstrato o incomodava, no fundo ele o temia, pois atrás das idéias gerais vêm, com monótona freqüência, a rigidez, o preconceito, o fanatismo e, perda maior, a obtusidade diante da obra de arte.O remédio para esses males todos estava em recuperar os olhos, os ouvidos e o tacto, sobretudo o tacto. "Como é possível -diziaentender uma escultura de Michelangelo sem tocar, apalpar, apertar a matéria torneada pela mão do homem?" As suas mãos brandas, mas firmes, exploravam o mundo. Segui-lo pelas ruas da cidade era receber uma lição de coisas: detinha-se, sem pressa, diante dos antúrios gigantes, dos tinhorões, dos guaimbês da Praça; fazia-me parar em frente de uma vitrine de pedras brasileiras a distinguir brilhos, tonalidades, formatos; e uma loja de artefatos de camurça na Avenida Ipiranga era uma festa para seus sentidos, festa que ele queria logo compartilhada.Das viagens à Itália guardava fielmente a memória das sensações. Fésole era o convento em que os frades do Poverello subiam e desciam as escadas avermelhadas cantando madrigais da Renascença; de Pestum evocava menos as clássicas ruínas que a imagem de um pastor que por elas passeava com suas ovelhas, e podia ignorar a História porque se confundia com dois mil anos de civilização.Esse conhecer pelos sentidos, que é uma das vertentes centrais da estética italiana, e que reponta até na mente escolástica de um Tomás de Aquino (pulchrum dicitur quod visum placet: belo diz-se o que, visto, agrada) fazia de ítalo Bettarello um leitor herético de Croce (San Benedetto Croce!), lido por um viés todo seu que acabava minando a aura idealizante que envolve, no filósofo, os grandes termos de intuição e sentimento.

Por uma etnografia das sensibilidades

“…Deste modo, neste artigo esboço uma tentativa de estender as discussões para os temas das múltiplas memórias conforme ela é estudada por diversos autores(as) das ciências sociais, entre eles(as) Bachelard (1994), Bergson (1999), Bosi (1994), Halbwachs (1990), Nora (1981) e Ricouer (2007). Assim, a memória proustiana -ou pelo menos a tentativa de captação desta -parece mais fértil se se tratar de suas polissemias dentro das sensibilidades provenientes da relação historiador/objeto de pesquisa e antropólogo/etnografia.…”