A Revolução Francesa e seu eco

Abstract

Abordar o imenso canteiro de obras da Revolução Francesa, a partir do alcance do eco que ela encontrou na Europa e no mundo, é mais que se conformar com a vocação própria de um "Congresso Internacional das Luzes", atento por natureza à abordagem comparativa, assim como aos fenômenos de difusão: é também responder à solicitação de um momento. Estamos nos preparando para comemorar o Bicentenário da "Grande Revolução": um acontecimento que pertence tanto ao patrimônio da humanidade quanto ao da França; a tentação de um balanço impõe-se legitimamente. É nesta óptica que se prepara em Paris a realização, em 1989, de um Congresso Mundial sobre o tema da "Imagem da Revolução Francesa", para o qual o confronto atual sobre um tema semelhante, mas não idêntico, certamente contribuirá. Sob o termo imagem, proposto pelo professor Ernest Labrousse, entende-se, com efeito, o estudo de todas as formas de recepção no pensamento político, filosófico ou histórico, como na literatura, na arte e mais amplamente todos os suportes do imaginário, das idéias-forças, assim como da memória do acontecimento.Falar aqui de eco (ou de repercussão) da Revolução parece, à primeira vista, limitar o campo operacional, ainda que os autores que responderam a essa solicitação tenham considerado o termo em toda a riqueza das leituras que ele autoriza, do que dá testemunho a multiplicidade dos equivalentes semânticos encontrados no decorrer das comunicações (eco, ressonância, influência, difusão, recepção, impacto, repercussões, reações, legados, ou herança ...). Tal lista tendo sido evocada não apenas pela curiosidade, mas pelas nuanças que sugere na maneira de abordar o problema. Limitar-nos-emos à leitura mais imediata do termo como percepção, impressão causada pela Revolução Francesa sobre os contemporâneos, sem levar em conta os abalos profundos que provocou nos sistemas institucionais e sociais? Vários autores não hesitaram em transpor essa fronteira, e certamente com toda a razão. Um mesmo número de pesquisadores inscreveram deliberadamente sua reflexão na história do século XIX aos dias de hoje, considerando que o eco diferido ou prolongado é tão importante quanto o eco imediato. Tal conduta impõe-se sobremaneira, tanto que em muitos países, por razões ao mesmo tempo geográficas e históricas, o impacto contemporâneo dos fatos foi modesto, até mesmo nulo; a descoberta ulterior, ao contrário, notável e duradoura em seus efeitos. Partilhamos de boa vontade desse ponto de vista, mesmo que pareça à primeira vista exceder os limites cronológicos de um encontro de setecentistas. É ao longo do tempo que se aprecia a dimensão real do acontecimento que encerra o Século das Luzes.

Construir uma instituição

“…A percepção que Antonio Cândido oferece do modo de pensar de Azevedo sobre a educação, incita a buscar, para as duas décadas da história da educação de que trata este item, mutatis mutandis, metáfora utilizada por Vovelle (1989). Nesse texto, apresentado no 7º Congresso Internacional das Luzes, em Budapeste, o historiador francês, convidado a tratar da questão referente aos ecos da Revolução Francesa, identifica a tarefa a ingressar em "um imenso canteiro de obras" como é a Revolução Francesa (p. 25) tão amplo que pode ser considerado como sendo composto por "canteiros bem balizados" (p. 31).…”

Cores, Hinos E Mascote: Goiânia Esporte Clube

“…Os alemães e os norte-americanos, ao utilizarem a águia como símbolo de seus países, possibilitam-nos compreender que a escolha da ave decorreria do fato de ela representar força, poder, proteção e longevidade para os povos 14 . Por outro lado, os franceses 15 , ao adotarem o galo como símbolo de proteção e coragem de sua gente, entre as várias possibilidades de atribuição de sentido, estariam explorando a capacidade do país em produzir fatos importantes para o mundo, a exemplo da própria Revolução Francesa, acontecimentos históricos que, figuradamente, teriam ganhado asas e ecoado, como o canto do galo, por todo o planeta (VOVELLE, 1987).…”

A Revolução dos Cravos e a historiografia portuguesa

“…Elas não cindiram corações e mentes? (Vovelle, 1989). De qualquer forma, o que é importante nessas interpretações marcadas por certo engajamento é a ideia segundo a qual revolução e transição são inconciliáveis.…”