Debates sobre educação feminina no século XIX: Nísia Floresta e Maria Amália Vaz de Carvalho

Abstract

De bates sobre educação feminina no século XIX: Nísia Floresta e Maria Amália Vaz de Carvalho Dis cus sions about fem i nine ed u ca tion in the 19th cen tury: Nísia Floresta and Maria Amália Vaz de Carvalho Em ery Marques GusmãoAté o sé cu lo XVIII as fa mí li as re ser va vam a es co la ri za ção e o le tra men to aos me ni nos, por se rem tais atri bu tos con si de ra das in com pa tí ve is com a "iden tida de fe mi ni na", afir ma da a par tir do dis tan ci a men to em re la ção à al fa be ti za ção, le i tu ra, pro du ção de tex tos, pro fis si o na li za ção e par ti ci pa ção na vida pú bli ca. A di fu são, no sé cu lo XIX, de es co las, jor na is e li te ra tu ra des ti na dos ao pú bli co femi ni no pa re ce re pre sen tar um mo men to im por tan te na re de fi ni ção do re per tó -rio cul tu ral "apro pri a do" às mu lhe res. O mo vi men to foi acom pa nha do com muita aten ção por al guns seg men tos con ser va do res da so ci e da de que, em bo ra Em ery Marques Gusmão é professora do Departamento de Administração e Supervisão Escolar da Unespcam pus de Marília, São Paulo, Brasil (em ery@marilia.unesp.br). Artigo recebido em 23 de ja neiro e aprovado para publicação em 14 de agosto de 2012. , vol. 25, nº 50, p. 269-289, ju lho-dezembro de 2012. negas sem a igual da de de di re i tos de ho mens e mu lhe res, de fen di am a ex ten são a es tas úl ti mas do le tra men to, do do mí nio de lín guas es tran ge i ras, de ha bi li da des de con ver sa ção e de sen vol tu ra so ci al, a fim de que pu des sem cum prir bem as fun ções de mãe e es po sa nas so ci e da des ur ba nas. Esta len ta trans for ma ção pa re ce ter sido mais ou me nos si mul tâ nea em vá ri as re giões, e al guns tex tos es cri tos por mu lhe res cir cu la ram en tre os pa í ses. Est. Hist., Rio de Ja ne i roNí sia Flo res ta, con si de ra da nos sa pri me i ra fe mi nis ta, des de 1830 pu blicou na im pren sa co men tá ri os acer ca das ques tões po lê mi cas de sua épo ca (Du arte, 2005: 15), além de 15 tí tu los (em por tu guês, fran cês e ita li a no), em um momen to em que eram ra rís si mas as mu lhe res bra si le i ras es cri to ras. São po e mas, en sa i os, ro man ces e re la tos de vi a gem, com des ta que para a "tra du ção li vre" de Di re i tos das mu lhe res e in jus ti ça dos ho mens (1832), cuja ver são ori gi nal, lan ça da em 1792 na Ingla ter ra por Mary Wols to ne craft (A vin di ca ti on of the rights of women), ao lado da De cla ra ção dos dire i tos da mulher (1791), de Olympe de Gou ges, re presen ta um tex to pi o ne i ro no dis cur so que "li ga va a eman ci pa ção das mu lhe res à im plo são de to das as for mas de hi e rar quia na so ci e da de" (Hunt, 2009: 172). Segun do Hunt, an tes da pu bli ca ção des sa obra o "con ce i to de di re i tos das mu lhe res qua se não re ce beu aten ção", pois nem mes mo no con tex to das revo lu ções France sa ou Ame ri ca na o "sta tus das mu lhe res" foi ob je to de "guer ras de pan fle tos, com pe ti ções pú bli cas de en sa i os, co mis sões do go ver no ou or ga ni ...

Estela no silêncio da dúvida

“…Essa educação era um privilégio das famílias urbanas abastadas, cujas mulheres dedicavam-se basicamente ao aprendizado da leitura e escrita, à música e aos idiomas estrangeiros. O objetivo era qualificar as mulheres para que pudessem exercer com excelência a função de esposa e mãe(Gusmão 2012).A situação que vai representar o fim desta fase é justamente o diálogo da filha Estela com a mãe Paula. A conversa que Estela tem com a sua mãe sobre o casamento aciona as ações que serão responsáveis pelo desenvolvimento da segunda parte do romance: "(...) sabes que já tenho vinte anos, quero ter um lar, porque só dentro dele somos verdadeiramente rainhas"(Oliveira 2010, 69).…”