O muro invisível: a nacionalidade como discurso reificado na fronteira Brasil-Bolívia

Abstract

[...] dentro de suas fronteiras, o Estado-nação e as estruturas ideológicas a seu serviço trabalham incessantemente para criar e reproduzir a pureza do povo, e no exteriorA vida nas regiões fronteiriças possui uma dinâmica própria, que em muitos sentidos desafia a ordem nacional e seus mecanismos de controle e vigilância, transcendendo o dogma da soberania 1 . Por outro lado, é pelo contato com o outro, com o estrangeiro, que se forja e reafirma a construção do sentimento, por parte dos moradores fronteiriços, de pertencer à nação, diferente de outras áreas centrais do Estado. Se os limites deste são em diversos momentos desafiados e até renegados nas regiões fronteiriças, em outros eles são reafirmados com uma contundência maior do que em outras partes do país. Assim, é necessário compreender em que medida a nacionalidade constitui uma categoria central na vida dos moradores fronteiriços, "que organiza el espacio cotidiano, determina acceso a derechos o define extranjería, y es condición para devenir persona em la vida local" (Grimson, 2003, p. 18). Concordamos com a afirmação de que a distinção de nacionalidades é o principal modo pelo qual as pessoas constroem o sentido de lugar na fronteira -a fronteira da nação, sua nação -, constituindo um elemento de sentido comum para a população local (Idem, ibidem). É preciso, portanto, 1. Leach (1960, p. 49)

As Línguas Da Fronteira Brasil-Bolívia: Crenças E Atitudes Linguísticas

“…Nessa perspectiva, observamos que os reais motivos para engajamento em atitudes linguísticas nesta fronteira somente poderão ser entendidos se considerarmos as práticas sociais, a interação entre indivíduos, ambientes e artefatos culturais. Assim, destacamos ainda que quando os índios guató, desde meados de 1950, por fatores políticos, econômicos, religiosos, forças da natureza, por motivos pessoais e de guerra, A presença dos bolivianos em Corumbá é vista como um "problema social", sobretudo por parte da elite local, mas com um preconceito difuso por outros setores da sociedade, e existe, no discurso e na prática, a reprodução de preconceitos e de uma estigmatização em relação aos bolivianos e seus descendentes (COSTA, 2013).…”

Das Fronteiras Nacionais às Fronteiras Internas: Segurança, Ordem e Tutela Militar no Brasil

“…Em pesquisas realizadas nos últimos dez anos (Costa, 2013(Costa, , 2014(Costa, , 2015(Costa, , 2016(Costa, , 2018, percebemos que as populações fronteiriças, e principalmente as pessoas que dependem do cruzamento diário das fronteiras para sobreviver e trabalhar (no caso de Corumbá, os bolivianos e seus descendentes), são os objetos principais da tutela do Estado, alvo de ação pedagógica e moral e das práticas de exceção que ocorrem desde os interrogatórios de rotina nas aduanas, nas revistas nos ônibus, nas reportagens de jornais locais, passando até pelas escolas em que moradores com dupla cidadania são "nacionalizados" através de currículos escolares, da cultura, dos comportamentos e assim por diante. É através da disciplina do corpo, também, que o tutor impõe o poder sobre o tutelado, daí a importância dos checkpoints e aduanas nas fronteiras e aeroportos.…”

Tramas territoriais na comercialização de produtos agrícolas em territórios fronteiriços

“…A ilegalidade, a necessidade ou a questão de indiferença são três temas diferentes e não mutuamente exclusivos que se fazem presentes, diariamente, nos territórios fronteiriços. A vida nas regiões fronteiriças possui uma dinâmica própria, que em muitos sentidos desafia a ordem nacional e seus mecanismos de controle e vigilância, transcendendo o dogma da soberania (Costa, 2013). Um exemplo é o caso da feira livre de Corumbá que, atualmente, é formada por quase 80 % de bolivianos, além de ser um verdadeiro cenário de descontrole e ilegalidade (Espírito Santo, 2015).…”