Recordações de como me deparei com e tentei compreender o espaço por meio de uma sociologia

Abstract

Recordações de como me deparei com e tentei compreender o espaço por meio de uma sociologia O convite da professora Fraya Frehse para que eu abordasse, neste Dossiê, "as ciências sociais e o espaço" com base em minha própria trajetória de pesquisa é bem-vindo porque me proporciona a oportunidade de relembrar -com o direito que as décadas de investigação, de dúvidas, de desânimos, de certeza de uma enorme ignorância e de estudo conduzem -essas reflexões sobre o "espaço" como uma "categoria social" tal como elas surgiram no meu trabalho. Comecemos do começo. E eu tenho pelo menos três começos. Roberto DaMatta Tal qual o tempo, o espaço gera o esquecimento; fá-lo, porém, desligando a pessoa humana das suas contingências e pondo-a num estado livre, primitivo; chega até mesmo a transformar, num só golpe, um pedante ou um burguesote numa espécie de vagabundo. Dizem que o tempo é como o rioO primeiro surgiu no outono de 1963, quando vivi a minha primeira experiência fora do Brasil e, no hemisfério norte, sofria o múltiplo choque de um frio desconhecido, do igualitarismo do American way of life, do ensino de Harvard, e cursava -inseguríssimo -um seminário de dois semestres, famoso, porque obrigatório a todos os alunos da pós-graduação, intitulado "Social Relations 205: introduction to social anthropology". Esse seminário era ministrado por três instrutores: dois professores titulares, Douglas Oliver 1. O rio do esquecimento e da mortalidade, na topografia mitológica greco-romana. 36Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 25, n. 2 36Recordações de como me deparei com e tentei compreender o espaço por meio de uma sociologia, pp. 35-48 Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 25, n. 2 (especialista na Polinésia, cujo viés era socioantropológico) e John Whiting (dedicado fundador de uma "antropologia psicológica", a partir de Abraham Kardiner e Ralph Linton, cuja orientação era boasiana e culturológica); e um professor assistente, mas com a credencial de ter criticado e recebido uma rara resposta de Claude Lévi-Strauss: David Maybury-Lewis (ex-aluno de Rodney Needham em Oxford, durkheimiano, mas cético em relação a teorias). Estão hoje todos mortos, mas vivem no firmamento do meu espírito.Foi nesse seminário que fui obrigado a estudar 2 -em particular Durkheim e seus discípulos: Henry Hubert, Celestin Bouglé, Robert Hertz e sobretudo Marcel Mauss. Tomei assim pela primeira vez o mestre como um pensador crítico, como um fundador, ao lado de Max Weber, da sociologia como uma investigação comparativa sobre os modos de conceber as relações humanas, cujo ponto de partida era a noção segundo a qual todo sistema formava uma cosmologia, com uma sensibilidade original para as diferenças entre esses sistemas. É um viés comparativo que ficou na base da sociologia comparada que em alguns lugares se transformou em antropologia social. No Brasil, eu não havia lido Durkheim e dele ouvira falar apenas como pedagogo e sociólogo de direita, num péssimo curso de didática que culminou minha vida estudantil na Faculdade Fluminen...