Bourdieu e a renovação da sociologia contemporânea da cultura

Abstract

O artigo examina a sociologia da cultura de Pierre Bourdieu à luz de três conceitos chaves - as noções de prática, habitus e campo -, buscando, de um lado, apreender os significados cambiantes desses termos em diferentes momentos da trajetória intelectual do autor e, de outro, ressaltando as conexões entre os objetos empíricos abordados e os respectivos modelos de interpretação sociológica da vida intelectual e cultural ancorados nesse paradigma.<br>The article examines Pierre Bourdieu's sociology of culture and three key concepts - the notions of practice, habitus and field -, with the aim of, on the one hand, studying the changing meanings of these terms at different periods of the author's intellectual development and, on the other, highlighting the links between the empirical objects analyzed and the respective models of sociological interpretation of intellectual and cultural life anchored on this paradigm

(Ciências da) educação no Brasil e em Portugal: autonomização dos espaços acadêmicos específicos

“…Os dois países aqui investigados apresentam uma trajetória complexa e que, num primeiro momento, aliaram suas produções ao contexto internacional, quase que com reprodução dos temas, teorias e conceitos desenvolvidos em outros países (Estrela, 2007 A relação intrínseca entre as ferramentas epistemológicas bourdieusianas campo e habitus (Miceli, 2003;Catani, 2013) (Bourdieu, 2003(Bourdieu, , 2011bAraújo, 2004).…”

Quando o professor se torna aluno: tensões, desafios e potencialidades da formação em serviço

“…No entanto, isto não significa que os desajustes não constituam outro arranjo possível para essa dialética (Setton, 2002a). Nesse sentido, as práticas oriundas do encontro entre as estruturas subjetivas e objetivas não dispensam a mobilização de estratégias criativas por parte dos agentes (Miceli, 2003), pois a infinidade de soluções criadas pelo habitus "não se deduzem diretamente de suas condições de produção" (op.cit., p. 65). Uma forma de vislumbrar o caráter inventivo das improvisações regradas dos agentes é pensar o habitus como "senso do jogo", 8 uma vez que "o jogador apreende as regras do jogo, mas as regras não prevêem o que irá acontecer, tampouco como o jogador irá jogar."…”

Bourdieu e o papel de legitimação social do discurso filosófico sobre a autonomia da arte

“…Ao longo de nossa pesquisa, apresentaremos as noções de seu pensamento que são mais relevantes para nosso propósito, tais como campo, habitus, capital cultural ou illusio, cotejaremos sua análise com as de outros teóricos; questionaremos a atualidade de sua pesquisa e explicitaremos alguns de seus fundamentos filosóficos. Para tanto, faremos uso dos trabalhos de estudiosos do pensamento de Bourdieu, tais como Miceli (2003a), Viana (2007), Wacquant (2012), Calvet et al (2008), Swartz et al (2004), Coulangeon (2010), Chateau (1998), Vandenberghe (1999), Gruel (2005) e Gartman (2013). Nosso foco principal será justamente aquilo que a noção de autonomia da arte oculta: a base social que é a condição de possibilidade de sua própria existência.…”