Culpa e gozo, psicanálise e literatura

Abstract

Neste artigo pretende-se realizar uma releitura do conhecido trabalho de Freud (1928de Freud ( /1973, Dostoyevski e o parricídio, a partir da articulação que realiza Lacan (1957-1958/1999) sobre a culpa, em seu Seminário V, As formações do inconsciente. 2 No texto freudiano, encontramos a culpa inconsciente, pelo desejo de morte dirigido à figura paterna, como a causa dos acessos histeroepiléticos de Dostoyevski, interpretados como um auto-castigo que o literato impingia a si mesmo através de sua identificação ao pai morto. Ao mesmo tempo, através dessa identificação, encontrava a oportunidade de realização de seu desejo incestuoso. Aqui, onde a identificação tem a dupla função de auto-castigo e realização do desejo, encontramos a possibilidade de uma rearticulação da interpretação freudiana, entendendo-a a partir da formulação lacaniana de que a culpa reside numa demanda de morte que mata o desejo.Em seu trabalho, Freud busca compreender a personalidade de Dostoyevski e especialmente, seus ataques ResumoNeste artigo faz-se uma releitura do conhecido trabalho de Freud, Dostoyevski e o parricídio (1927), a partir da articulação que Lacan realiza sobre a culpa em seu Seminário V, As formações do inconsciente. A suposta epilepsia de que Dostoyevski seria acometido, é questionada por Freud que entende os ataques do escritor russo como resultado de uma identificação histérica com o pai morto. Implicada nesta interpretação, está a questão da culpa pelo assassinato do pai. Contudo, pode-se reler a interpretação freudiana a partir da formulação lacaniana de que, uma demanda de morte endereçada ao Outro implica na morte do próprio sujeito. Ao final do artigo discute-se a culpa na histeria e na obsessão, propondo-se também que a questão do estilo perpassa tanto a criação literária quanto o diagnóstico clínico. Palavras-chave: Culpa; gozo; psicanálise; literatura. Guilt and Enjoyment, Psychoanalysis and Literature AbstractIn this article, a re-reading of the well-known work by Freud, Dostoyevski and parricide (1927) is carried out, departing from the considerations about guilt made by Lacan in his Seminar V, The formations of the unconscious. The presumed epilepsy, of which Dostoyevski might have suffered, is questioned by Freud who understands the attacks of the Russian writer as a result of a hysterical identification with his dead father. In this interpretation, the issue of the guilt for the fathers murder is implied. However, it is possible to re-read Freuds interpretation from Lacans argument that a death claim addressed to the Other causes the death of the subject himself. The end of the article discusses guilt in hysteria and obsession, proposing, also, that the issue of style has to do with the literary creation as well as the clinical diagnosis. Keywords: Guilt; enjoyment; psychoanalysis; literature.de morte que eram considerados, por sua manifestação mais aparente, como ataques epilépticos graves ataques de convulsões musculares, acompanhados de perda de consciência, seguidos de profunda depressão (Freud, 19...

Desejo e culpa: a sedução diabólica em Eça de Queiroz

“…Tendo explorado o papel da sedução narcísica no encontro de Teodoro com o diabo, não nos é difícil apontar para os efeitos de tal experiência especular em relação aos demais conceitos abordados no presente texto, em especial às noções de gozo, culpa e responsabilidade. Para Scotti (2003), O autor deixa claro, portanto, que é a identificação imaginária com o Outro, às custas do próprio desejo, o motor do sentimento de culpa. Ainda segundo Scotti (2003), "a culpa aparece, então, como corolário estrutural que se mostra como signo de um gozo, que se mantém na oscilação mesma entre ser o falo para o Outro e o desaparecimento do sujeito como sujeito do desejo [...]" (p. 219).…”

“…Para Scotti (2003), O autor deixa claro, portanto, que é a identificação imaginária com o Outro, às custas do próprio desejo, o motor do sentimento de culpa. Ainda segundo Scotti (2003), "a culpa aparece, então, como corolário estrutural que se mostra como signo de um gozo, que se mantém na oscilação mesma entre ser o falo para o Outro e o desaparecimento do sujeito como sujeito do desejo [...]" (p. 219). Temos, assim, que, ao se perder na sedução narcísica das ofertas e promessas feitas pelo diabo, Teodoro apaga-se como sujeito de seu próprio desejo.…”

Memórias póstumas da loucura mulata: as apropriações de Machado de Assis sob o corte patológico

“…Na virada dos séculos XIX e XX, por exemplo, já era prática corrente na Europa considerar que autores como Fiódor Mikhailovitch Dostoiévski (1821-1881) e Gustave Flaubert (1821-1880) deviam sua criatividade à epilepsia ou histeria (Scotti, 2003), supostamente porque tais doenças desempenhariam um papel crucial na criação e no conteúdo de suas produções literárias (Fari, 2003). Uma revisão bibliográfica muito ampla das relações entre diferentes literatos e a psicopatologia, apresentando a diversidade das linhas teóricas sobre os quadros nosológicos, no entanto, fugiria ao enquadramento aqui pretendido, uma vez que o horizonte dessa pesquisa é bem mais estrito.…”