Pluralismo religioso, educación y ciudadanía

Abstract

Resumen: Este artículo describe las formas peculiares que adquiere el cambio religioso, tanto a nivel de las adhesiones a nuevos movimientos religiosos como en las creencias religiosas en chile. Este trabajo analiza la manera en que el factor educacional interviene en las tendencias hacia la pluralización religiosa. También se exploran las posibles consecuencias que puedan tener las manifestaciones concretas del cambio religioso en la cultura política de chile.Palabras clave: cambio religioso; pluralización religiosa; creencias religiosas; chile.Introducción américa latina está siendo transformada bajo diversos aspectos y el cambio religioso experimentado en los últimos treinta años nos está ofreciendo un panorama cultural y social muy característico en la primera década de este siglo.En efecto, al final de la década de los 80 se afirmaba que américa latina se volvía protestante (martin, 1990;Stoll, 1990), aún cuando la evolución reciente no nos indica que estemos avanzando en esa dirección, sino más bien hacia el pluralismo religioso creciente. ¿Qué características adquiere el pluralismo religioso actual y cómo se pueden apreciar las consecuencias de ese cambio en el campo sociopolítico? * doctor en Sociología, instituto de Estudios avanzados, universidad de Santiago de chile.artigo recebido em 5 maio 2008 e aprovado em 30 jun. 2008.

Desregulación y movilidad religiosa: dinamismo identitario al interior del campo cristiano-evangélico chileno

“…En este fragmento se observa cómo la identidad religiosa se traduce en un proceso espiritual intradirigido, es decir, una localización introyectada que va generando una disociación con la institucionalidad a la cual esta informante clave perteneció. De esta manera, podemos sostener que la translocalización constituye una condición de posibilidad para fenómenos muy recientes como la pentecostalización del protestantismo históricoreformado -el primero de ellos asociado a demandas de intelectualización motivado por generaciones de evangélicas con mayores niveles de escolaridad en comparación con las anteriores (Parker, 2005). y, también, la calvinización del pentecostalismo, casos emblemáticos en Chile como la Iglesia La Trinidad, en la Región Metropolitana, de denominación anglicana-reformada, tradicionalmente cesacionista, dio un giro hacia el carismatismo.…”

“…Según nuestra encuesta, la desafiliación de iglesias, considerando sus múltiples causas, se concentra desde los 19 hasta los 32 años, como es posible observar en la siguiente tabla, la cual cruza la edad de los creyentes con la deserción de iglesias: El análisis del segmento etario recién mencionado nos da algunas luces sobre la importancia de este anclaje generacional como agente de transformación cultural, debido a sus niveles de educación formal que los distancia de las generaciones anteriores (Parker, 2005;Fediakova, 2013). Perfilando un tipo particular de creyente al que denominaremos creyente móvil o desregulado.…”

Implementación del programa de intervención psicológica en resiliencia para cuidadores informales de pacientes con demencia tipo Alzheimer PIRCA

“…El rezo y la oración se consideran como una estrategia para tolerar el problema o para generar soluciones ante el mismo (Londoño et al, 2006). Sin embargo, se debe tener mucha precisión al analizar este dato, ya que el rezo y la oración son conceptos diferentes que hoy en día los sujetos utilizan, además es importante resaltar las diferencias en la pluralidad de cultos en la sociedad actual (Parker, 2008). Los resultados de la variable sobrecarga indican una disminución en la escala del cuidador Zarit, en la que se obtuvo un puntaje menor en el pos test, lo que indica que el programa afecta de manera importante esta variable.…”

Religious Diversity and its Challenges for Secularism in Mexico

“…Therefore, they are not able to impose religious pluralism though the political action of some congregations does broaden their influence through caucuses in Congress. This tactic has replaced civil religion, a dynamic that inspired many citizen action movements in Latin America (Parker 2008). Many of these churches respond to ultraconservative mentalities that constantly oppose any attempt to defend secular freedoms, sexual rights, and movements of historically discriminated social groups (ethnic, racial, sexual, and gender minorities including feminists, sexually diverse individuals, and the differently abled).…”