Relações agrárias na Antiguidade: campo de testes ou berço da sociologia weberiana?

Abstract

und Wirtschaftsgeschichte des Altertums. Schriften und Reden (1893-1908. Tübingen, Mohr siebeck, 2006. 975 páginas. Sérgio da Matanão existe uma sociologia da sociologia weberiana. Tão logo o sociólogo passa a devotar esforços à análise, à reconstrução e à interpretação da obra de Max Weber, mais ele se afasta de um enfoque propriamente "sociológico" (como o da sociologia do conhecimento, por exemplo). ao se autodefinir como uma ciência para a qual o caso singular não passa de um resíduo, ela se mantém desaparelhada para dar conta da obra daquele que é o mais famoso dos seus pais fundadores. De fato, qualquer que seja a disciplina de origem do intérprete, o que de mais relevante se tem publicado sobre Weber nas últimas décadas está norteado, fundamentalmente, por três enfoques: o hermenêutico, o filológico e o da história das ideias. em outras palavras, não há uma sociologia compreensiva da sociologia compreensiva. e por uma simples razão: ela não constitui um instrumental heurístico e teórico adequado para compreender a si própria. Como observou Mario rainer Lepsius, um dos organizadores-chefe da edição crítica das obras de Weber, "a sociologia, como ciência do presente, tem memória curta e está inclinada a encurtar temporalmente o contexto de explicação" (Lepsius, 2005, p. 38). ampliar o contexto de explicação para todo aquele que estiver interessado em se embrenhar no pensamento e nos escritos de Weber significa fazer história, e história das ideias.De que forma pode esta disciplina contribuir para uma adequada compreensão e explicação do sociological turn do "mito de heidelberg"? eis aí uma das questões mais controversas no âmbito dos Weber Studies. num dado momento de sua vida, Weber dá--nos a impressão de que poderia ter optado por virtualmente qualquer coisa. É de causar vertigem a diversidade de temas e campos de investigação com que ele se ocupou entre 1904 e 1909. a Ética protestante foi apenas uma das inúmeras aventuras intelectuais do professor aposentado de economia política. Façamos a conta: neste curto espaço de tempo, além da Ética, ele publica sobre a lógica das ciências culturais (da "objetividade" à crítica das teorias culturais energéticas), sobre a crise política na rússia czarista, sobre as origens da estrutura agrária alemã (texto apresentado na exposição universal de saint Louis), sobre as seitas protestantes norte-americanas e, ainda, sobre um tema tão indigesto como a "psicofísica do trabalho industrial". ao mesmo tempo, Weber escreve réplicas aos primeiros críti-cos de peso da Ética -os historiadores Karl Fischer e Felix rachfahl -e assume a direção de dois importantes empreendimentos editoriais: a revista Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik e, não muito tempo depois, o Grundriss der Sozialökono-mik. É legítimo supor que ele apenas ironizava a si mesmo quando observou, pouco antes de morrer, que "quase todas as ciências devem algo aos diletantes" (Weber, 1988, p. 14.) Como quer que seja, foi em algum momento deste quinquênio de produção diluviana que Weber se deixou seduz...

Um outro espírito, um outro capitalismo. O papel da economia antiga na tipologia do capitalismo em Max Weber

“…Nesse trabalho, Guarinello apresenta o tema da cidade antiga em suas diversas abordagens metodológicas, onde a análise de Weber adquire um papel de destaque. Além desses trabalhos, também é digna de nota a resenha do volume dos escritos de Weber sobre a economia antiga da edição de suas obras completas (MGW, 2006), elaborada pelo historiador Sérgio da Mata (2011b) e publicada na Revista brasileira de ciências sociais. Sua resenha enfatiza explicitamente a importância das investigações weberianas sobre o tema da Antiguidade para a compreensão de suas obras valorizadas no campo da sociologia, com especial destaque para a terceira edição de Relações agrárias...…”