Multiplicando os agentes do mundo: Gabriel Tarde e a sociologia infinitesimal

Abstract

Em seguida, o ótimo ensaio "Urbanização no Portugal de hoje: o caso de Lisboa" (1998) consolida o quadro acima delineado e fornece, por meio de uma pesquisa bastante detalhada, um amplo panorama da dinâmica urbana lisboeta ao longo do século XX, relativamente pouco conhecida na Europa e no Brasil, que contrapõe planos urbanísticos e processos sociopolíticos que imprimiram marcas significativas em sua fisionomia urbana. O procedimento analítico, baseado na dialética entre história e razão, está aqui subjacente. O panorama desdobra-se até o final dos anos de 1990, revelando tanto as realizações urbanísticas mais recentes, como as concepções contemporâ-neas presentes na agenda do Plano Estratégico e Diretor de Lisboa, quando da realização da última exposição industrial mundial da Europa -a Expo-98 -, ali ocorrida. Esse painel fornece pistas importantes aos interessados nos fenômenos de gentrification ou reabilitação urbana, ensejando a reconstituição dos conflitos que muito provavelmente permeiam esses planos e projetos, reveladores de tramas e mudanças socioculturais urbanas mais amplas. Isso permite aflorar, a meu ver, uma das principais contribuições da análise críti-ca da sociologia sobre o urbanismo, contrapondose, assim, à profusão de estudos urbanísticos sobre a sociedade e a cidade, calcados muitas vezes apenas nos projetos em si, ou então produzidos por arquitetos comprometidos com sua execução.Assim, ante os vários desafios para a compreensão e a interpretação das cidades e também das concepções urbanísticas na ótica das ciências sociais -sem me aprofundar aqui nas ressalvas já esboçadas quanto a enfoques marcados pela interdisciplinaridade -, o livro Cidade dos homens dá, sem dúvida, uma contribuição de profundidade e erudição a essa empreitada. HEITOR FRÚGOLI JR. é professor do Eduardo Viana VargasQue coisa bizarra ler Tarde hoje! Afinal, a história canônica da disciplina narra que uma das clivagens decisivas para o advento da sociologia se processou em torno de um confronto desigual entre um ancião e um cadete: Gabriel Tarde (1843Tarde ( -1904, expoente maior da sociologia francesa do final do século XIX, professor do Collège de France e membro da Académie, autor de inúmeros livros e artigos publicados na França e em vários outros países, e Émile Durkheim (1858-1917), professor emergente de universidade de província (Bordeaux), que vira seus primeiros trabalhos serem objeto de fria acolhida. Já no início do século XX, no entanto, o quadro havia mudado completamente: o cadete bateu o ancião e venceu essa "batalha inaugural" (Balandier, 1999). A partir de então, Durkheim entrou para a historia como pai fundador da sociologia científica, enquanto Tarde foi neutralizado como mero precursor da disciplina.Jurista de formação e profissão, Tarde foi, talvez, o mais filósofo dos sociólogos, ou o mais sociólogo dos filósofos, precisamente no momento em que a sociologia emergente procurava se livrar de vez das trevas da metafísica. Embora jamais tenha sido considerado um autor maldito, sua obra nunca se encaixou...

Monadology and ethnography: Towards a Tardian monadic ethnography

“…In other words, classic monadologies entail a theory of cosmic harmony, based on the coordination of a multiplicity of monads, themselves considered active substances. In Leibniz, monads are differentiated and differentiating, but also closed ('monads have no windows', as he famously put it [1898: 219]) and subject to a higher principle of harmony ensured by the existence of the supreme Monad, or God (see Viana Vargas, 1998 ' (1982). First, Tarde argues that reality is made out of monads, which, contrary to Leibniz, are not the simple elements that make up aggregates, but composite entities themselves.…”

“…A good part of the recent literature on Tarde revisits his intellectual dispute with É mile Durkheim over the nature and scope of sociology (e.g. Alliez, 2004;Candea, 2010a;Latour, 2002Latour, , 2005Mucchielli, 2000;Thomassen, 2012;Viana Vargas, 1998). It was, we are told, a foundational moment for the discipline.…”