Entre a cruz e a encruzilhada: Formação do campo umbandista em São Paulo

Etnopsicologia e Saúde

“…O diploma apresenta-se como uma insígnia de extrema relevância para uma denominação religiosa que historicamente sofreu perseguições do próprio Estado e discriminações advindas de diversos segmentos da sociedade. Os títulos atribuídos pelas Federações de Umbanda representam, em certa medida, a construção de mecanismos públicos para fiscalização, vigilância e cerceamento das religiões de matriz africana (Negrão, 1996). Obter esse documento, em última instância, é garantir a segurança do centro espírita contra quaisquer sanções legais.…”

Prestígio e heterodoxia: paranormalidade e outros mistérios na obra de MarioSchenberg dos anos 1980

“…Também a experiência mediúnica, foco central da vivência religiosa de todo o continuum, é realizada igualmente, embora com notável diferença de estilo e ênfase, nos seus polos opostos. (CAMARGO, 1961, p. 83) Para além aspectos doutrinários comuns, como a mediunidade, a reencarnação, o karma, etc., Camargo destaca o trânsito 364 dos fiéis entre as várias experiências religiosas disponíveis entre os extremos do continuum e mesmo a convivência simultânea 365 , em um mesmo local, de práticas umbandistas e kardecistas Negrão (1996). também chama a atenção 365 "Estudamos também em São Paulo, vários grupos religiosos que praticam, no mesmo local, sucessiva ou simultaneamente, sessões Kardecistas e de Umbanda, realizando, assim, o 'continuum', menos pelas pequenas mudanças e interpenetrações cheias de 'nuance', do que pelo convívio de segmentos mais distantes.…”

“…Em sua pesquisa(NEGRÃO, 1996), entre 87 pais-de-santo entrevistados, 11 se definiam como espíritas e 5 se definiam simultaneamente como espíritas e umbandistas, e mesmo aqueles que não ser referiam explicitamente como espíritas, em muitos casos, no decorrer da entrevista, definiam suas atividades como espíritas.…”