Filosofia, Ação E Filosofia Política

Abstract

Devo começar dizendo que, se o convite de Renato Lessa para participar desta mesa me agradou muitíssimo, por outro lado me sinto numa situação estranha, meio gauche, já que sou aqui o único a não militar nas áreas que formam as ciências sociais, concentrando-me na Filosofia Política. E por isso mesmo precisarei principiar pela diferença da Filosofia Política em relação à Filosofia. A Filosofia Política não é simplesmente a Filosofia aplicada à questão da política. Não cabe, pois, investigar sua differentia specifica perante um gênero mais amplo. Talvez o que ela tenha em comum com a Filosofia em geral é uma forma de abordar as coisas, que contrasta radicalmente com a das ciências. Em Filosofia não se pode dizer que um sistema de pensamento seja refutado, superado ou substituído.Evidentemente, isso ocorrerá se o sistema for mal elaborado. Mas, daquelas dezenas de grandes ou melhores sistemas filosóficos de que dispomos, ao longo de 2.500 anos, não cabe dizer que nenhum tenha sido refutado, superado ou substituído. Cada um desses sistemas -se partirmos de suas regras próprias, dos postulados e da sintaxe que estabeleceram para a dedução e a derivação de suas proposições -tem uma coerência que não pode ser desmentida. Evidentemente, isso implica que haja sintaxes diferentes desses sistemas, e que eles partam de princípios distintos. Mas, se eu tomar, por exemplo, Descartes, se, como ele, partir da dúvida metódica, que culmina em duvidar de tudo que há no mundo, e assim seguir o seu itinerário, não caberá refutá-lo. Posso, está claro, discordar.Posso, por exemplo, dizer que a opção cartesiana depõe excessiva ênfase no indivíduo, no eu que examina a si próprio. Posso até articular isso com determinado momento histórico, de avanço do individualismo, do capitalismo -o que, aliás, exigiria uma série de matizes, para não cairmos num reducionismo simplista. Posso, sem incorrer no simplismo que denuncio, ligar a Filosofia cartesiana à dominação sobre o mundo e à construção da tecnologia, uma vez que Descartes -como seu contemporâneo Francis Bacon -pretende que a ciência faça de nós senhores e donos do mundo. Todas estas críticas posso emitir. Posso também dizer, a partir de Hegel, que o método não é algo que se possa cindir da própria

Dimensão filosófica e política do pensamento ambiental contemporâneo

“…em seguida, é oportuno reiterar que, ao contrário das ciências, que operam com revoluções e redefinições paradigmáticas e metodológicas, na Filosofia, não se aplica o pressuposto de que um sistema de pensamento é superado, refutado ou substituído por outro mediante a falseabilidade de suas premissas. se o capital das ciências é a validade provisória de suas verdades, os postulados filosóficos sustentam-se pela coerência interna de suas proposições, livres dos limites de referentes tangíveis, mensuráveis e legitimadores de seus postulados, como explica Renato Janine Ribeiro (1998).…”