O pensamento conservador ibero-americano na era das independências (1808-1850)

Abstract

O conceito de conservadorismo possui uma conotação fortemente negativa na América Ibérica. O conservador é geralmente visto como alguém aferrado a uma visão hierárquica do mundo, defensora de privilégios, que vê com maus olhos a democratização, o reconhecimento dos direitos das minorias etc. Uma das explicações possíveis dessa conotação encontra-se no legado da tradição marxista, para a qual o conservadorismo era a ideologia das classes dominantes, ou seja, do establishment sociopolítico antipopular. O século XX brasileiro foi pródigo em produzir intelectuais nessa linha, como Caio Prado Jr., Nélson Werneck Sodré, e em menor medida, José Honório Rodrigues. Outra explicação plausível, e que não é incompatível com a anterior -embora não seja exclusiva dela -reside no próprio passado colonial dos países do continente e na persistência de suas mazelas socioeconômicas. Se o conservadorismo político necessariamente tem uma postura, senão simpática, ao menos respeitosa do passado, ele acaba afrontando a percepção, bastante difundida, de que os males crônicos do continente se enraízam nesse passado colonial, caracterizado pela exploração metropolitana, pelo patrimonialismo, pelo Lua Nova, São Paulo, 74: 59-92, 2008

José Bonifácio, la interpretación coimbrã y la Independencia

“…Ao retornar para o Brasil, depois de mais de três décadas a serviço da coroa lusitana na Europa, Bonifácio foi um dos membros mais destacados da chamada "elite coimbrã" (Lynch, 2005(Lynch, , 2008. Esta era composta por um grupo de indivíduos formados na Universidade de Coimbra e pertencentes à alta burocracia do Estado português.…”

Comment peut on être Brésilien? José Bonifácio e os paradoxos de um império atlântico

“…2022 | www.revistatopoi.org não se tratam, de fato, de sinônimos. Uma vez que no contexto ibérico, e ibero-americano, de inícios do século XIX, a palavra "conservador" se posiciona tendencialmente por oposição a "revolucionário", "radical" ou "constitucional" -em continuidade e sem pressupor qualquer tipo de ruptura, com o Iluminismo da segunda metade do século XVIII -, e não necessariamente em oposição a "liberal", uma vez que em contexto luso-brasileiro, "liberalismo" era um termo com ambíguo espectro de utilização (LYNCH, 2008;RAMOS;MON-TEIRO, 2012;POSADA-CARBÓ;JKSIC, 2011). Por seu lado, palavras como "tradicionalista", "legitimista", "absolutista" -e pouco mais tarde em Portugal "miguelista" -não se vinculam de nenhum modo a uma herança das Luzes, pelo contrário, pugnam por uma matriz de valores de Antigo Regime -rei, pátria e a santa religião.…”

From Conciliation to Threat: Silva Lisboa, Viscount of Cairu, and the Luso‐Brazilian Empire in 1821

“…economic life (Lynch, 2008). By combining a literature review that focuses on the history of the press and the history of ideas during early nineteenth century with the study of two pamphlets and one newspaper, this article assesses how Silva Lisboa's early publications influenced the unfolding of events in the Reino Unido.…”

“…His simultaneous criticism of despotism and Jacobinism insert him among those who will be later labelled as ‘conservatives’. According to Christian Lynch, the main difference between the rationalist liberals and those like Silva Lisboa is that the latter abhorred the idea of rupture which could lead to the collapse of social and economic life (Lynch, 2008). By combining a literature review that focuses on the history of the press and the history of ideas during early nineteenth century with the study of two pamphlets and one newspaper, this article assesses how Silva Lisboa's early publications influenced the unfolding of events in the Reino Unido.…”