Desafios estratégicos da Igreja Católica

Abstract

O fim do eurocentrismo eclesiástico, o avanço dos fenômenos da deseclesialização e da secularização, a persistência do déficit democráti-co interno e a concorrência simultânea dos novos agrupamentos religiosos e da expansão do Islamismo, são alguns dos desafios estratégicos enfrentados pela Igreja Católica Apostólica Romana, neste início de século. Esses dados da realidade ganham uma ênfase ainda maior, no momento em que se aproxima a eleição do novo papa, a quem caberá dirigir o processo de manutenção ou de mudança na linha pastoral e política adotada, nos últi-mos 25 anos, por João Paulo II.Internamente, a Igreja continua a enfrentar temas polêmicos, tais como o controle da natalidade, o celibato obrigatório para o clero, o reaproveitamento dos padres casados nas atividades eclesiais, o acesso das mulheres ao sacerdócio, a ordenação de homens casados, as questões de gênero e da homossexualidade, o diálogo ecumênico e inter-religioso, o casamento de católicos divorciados e sua participação nos sacramentos e na comunidade católica, as mudanças na liturgia e as inovações científicas, incidindo especialmente no campo da bioética. Outro tema estratégico que resulta, cada vez mais, em pressões sobre o governo central da Igreja Católica, refere-se ao relacionamento entre a cúpula eclesiástica e as igrejas regionais e locais.Sete tópicos serão abordados neste texto, para tratar dos desafios colocados à Igreja: o primeiro é uma caracterização idealtípica da Igreja Católica, como instituição, destacando-se seus pólos de poder e sua forma de governo. O segundo são as mudanças no cenário religioso moderno e contemporâneo, com ênfase para a interação entre o Catolicismo, a modernidade e a pós-modernidade; as metamorfoses do sagrado; o fim do eurocentrismo eclesiástico e as mudanças no cenário religioso latino-americano e brasileiro. O terceiro tópico é a persistência do défícit democrático inter-

The “Chicago Boys” Intellectual Transfer: a Gramscian Interpretation

“…19 Several people connected to El Mercúrio and other companies had a direct participation in the coup, as shown by Davies (1999), Valdés (2008) and Fischer (2009). AZEVEDO, 2003). The Church had influence among the classes ideologically farther to the ruling one, having a unique role in influencing certain strata of society.…”

A Representação Social Da Família Em Transformação: Cinquenta Anos Na Revista Família Cristã

“…By the same time, "I greja dos pobres" ("Church of the Poor") emerged from student and lay movements in peripheral neighborhoods, in syndicates and in the Comunidades Eclesiais de Base (Grassroots Ecclesial Communities -CEBs), which proliferated, attracting three million people (Löwy, 1991). This part of the Church took as reference the human rights and developed a greater sense of social justice (Azevedo, 2003).…”

“…In Brazil, IBGE data shows the process of pentecostalization: in 1950, 93.5% of the population declared to be roman apostolic catholic and 3.4% were evangelical. In 2000, 73% declared to be catholic and 15.4% were evangelical (Azevedo, 2003). These numbers help to understand the decline related to FCM's selling from the 1980s, achieving a total of 70 thousand copies in 2004.…”