A igualdade como norma e o (quase) obsoleto marxismo

Abstract

Porque acreditavam que a igualdade econômica era inevitável, os marxistas clássicos preocuparam-se mais com a questão de como realizá-la do que com o problema da justificação da igualdade enquanto uma norma. As suposições fatuais que fundamentavam a crença nessa inevitabilidade, entretanto, já não se verificam ou revelaram-se equivocadas. Por essa razão a defesa do socialismo hoje requer muito mais argumentação moral do que os marxistas clássicos julgaram necessário.

A moralidade da igualdade

“…Wolff, 1998, p. 102. 19 Cohen, 1989, p. 933.Ver também Roemer (1996: "para um economista, a teoria de Dworkin [é] especialmente interessante e atrativa: interessante porque ela propõe um mecanismo econômico real para a equalização de recursos, e atrativa na medida em que ela almeja limitar a jurisdição das políticas igualitárias às circunstâncias pessoais ao mesmo tempo que torna os indivíduos responsáveis por suas escolhas". 20 Ou seja, o igualitarismo de fortuna é uma espécie de igualitarismo distributivo, mas não a única possibilidade.…”

“…J. Cohen (1995;, Freeman (2003), Scheffler (2003 e Anderson (1999)). Em segundo lugar, essa objeção costuma ser alimentada por um equívoco interpretativo comum presente na recepção da filosofia rawlsiana.…”

“…É nesse sentido que podemos dizer que uma instituição, ou mesmo prática social difundida, é compatível ou não com o ideal de respeito deliberativo. 64 Sobre a discussão sobre o terreno (site) apropriado dos argumentos de justiça, ver, Cohen, 1991, e Vita, 2008 O termo é de Rawls, 1996, p. 441. Sobre a relação entre pluralismo moral e as instituições políticas modernas, incluindo os diferentes modos de equacionar essa relação, ver Larmore, 1987, 42 -47. os quais não sejam fundados na proposição de que existem identidades morais intrinsicamente superiores umas às outras.…”

“…Cohen usa o termo "Estado" no lugar de instituições, um conceito inapropriado para dar conta da noção rawlsiana de estrutura básica. Para as críticas de Cohen à concepção rawlsiana, verCohen, 1991. 18 Cohen, 2011a…”

“…Uma revisão teórica concisa -sem deixar de ser precisa -das diferentes posições no debate contemporâneo sobre a igualdade pode ser encontrada emWolff, 2007. 3 Os textos responsáveis por estabelecer a visão distributiva são:Dworkin, 1981a, 1981b, Arneson, 1989, G. A. Cohen, 1989, e Roemer, 1995. Ver também Kymlicka, 2006 3, para uma narrativa distributivista da história recente da filosofia política 4.…”