Clínica fenomenológica: do método de pesquisa para a prática psicoterapêutica

Abstract

RESUMO -Por clínica fenomenológica define-se a influência do método de Husserl nos tratamentos psicológicos. A presente exposição aborda: (1) a filosofia do conceito de existência, definida como cuidado de si, e de método fenomenológico, definido como estudo da consciência; (2) as polêmicas transformações sofridas pelo método fenomenológico para a análise da existência; e (3) a extensão da análise da existência para a psicoterapia como clínica fenomenológica. O estudo contrasta descrições do processo terapêutico existencial entre 1958 e 2007. Quanto às evidências empíricas, a resistência tradicional ainda é presente, mas com certa abertura. Aliás, os resultados das pesquisas são favoráveis. Nessa história, o método fenomenológico vem perdendo foco e a análise existencial movendo-se para uma abordagem psicoterapêutica mais integrada.Palavras-chave: clínica; fenomenologia; existência; método; história da psicologia. Phenomenological Clinic: From Research Method to the Psychotherapeutic PracticeABSTRACT -Phenomenological clinic is defined as the influence of Husserl's method upon psychological treatments. This paper addresses: (1) the philosophy of the concept of existence, defined as taking care of oneself, and of the phenomenological method, defined as the study of consciousness; (2) the controversial transformations undergone by the phenomenological method to analyze the existence; and (3) the extension of the existential analysis to psychotherapy as phenomenological clinic. The study contrasts descriptions of the existential therapeutic process from 1958 to 2007. As for empirical evidences, the traditional resistance is still present, but with some opening. Moreover, research findings are favorable. The historical interpretation indicates that the phenomenological method is losing focus and the existential analysis is moving towards a more integrated psychotherapeutic approach.

A Experiência Fenomenológica E O Trabalho Em Grupo Na Saúde Mental

“…Nesse destaque, o grupo analisado no presente estudo, em um enquadre teórico e metodológico, recebe contornos de um trabalho influenciado pela perspectiva fenomenológica em diálogo com a diversidade empírica dos trabalhos clínicos ao se inspirar em um caminho de valorização da experiência cotidiana (Gomes & Castro, 2010;Moreira, 2013). Segundo a perspectiva dos participantes, não há um foco hermenêutico/interpretativo e nem psicoeducativo na prática.…”

A Vivência da Sexualidade de Pessoas que Vivem com HIV/Aids

“…Para tanto, fez-se uso do método fenomenológico, desenvolvido por Edmund Husserl, definido como um método filosófico descritivo, que se aplica à relação entre consciência e experiência, considerando que ambas são indissociáveis. Tal método não visa respostas casuais para os fenômenos, e sim compreendê-los em sua totalidade (Gomes, & Castro, 2010).…”

Fenomenologia E Psicologia Fenomenológica Para Psicólogos Brasileiros: Uma Compreensão Empírica

“…No entanto, essa concepção originária de 'psicologia fenomenológica' foi sendo esquecida e deixando de ser tematizada pelos psicólogos (Goto, 2015;Goto, Holanda & Costa, 2018), principalmente com a 'recepção' e 'circulação' da fenomenologia nos EUA (Branco, 2014), por um ladorecepção esta que se deu, inclusive pelos clínicos da época, que se apropriaram de tais conceitos, buscando fontes diversas disponíveis, e que acabaram elaborando entendimentos próprios e aplicações distintas do modo de pensamento original dos fenomenólogos (Spiegelberg, 1972)e, por outro lado, pelo distanciamento progressivo dos psiquiatras e psicólogos europeus, do projeto husserliano, em direção a outros modos de compreensão da fenomenologia (Spiegelberg, 1972;Gomes & Castro, 2010;Holanda, 2014;Portugal & Holanda, 2018). Esses entendimentos e aplicações constituíram, assim, principalmente na psicologia clínica, algumas das ditas 'abordagens humanistas/existenciais-fenomenológicas', enquanto na pesquisa psicológica empírica surgiu a denominada 'pesquisa qualitativa fenomenológica' ligada ao grupo de psicólogos associados à Duquesne University (Giorgi, 1985;DeCastro & Gomes, 2011;Branco, 2014), mas que seguiram rumos discordantes dos da própria psicologia fenomenológica de Husserl (Goto, 2015;Reis, Holanda, & Goto, 2016).…”

“…Foi nas décadas de 60 e 70 que a relação entre fenomenologia e psicologia teve um desenvolvimento mais expressivo, uma vez que a fenomenologia começou a ser vinculada à psicologia clínica. Vários autores apontam que o desenvolvimento da psicologia fenomenológica em nosso país está relacionado aos psicólogos humanistas, vinculados à Abordagem Centrada na Pessoa, de Carl Rogers (Guimarães, 2000;Gomes, Holanda & Gauer, 2004;Paim, 2010;Gomes & Castro, 2010;DeCastro & Gomes, 2011;Holanda, 2014Holanda, , 2016Branco, 2015). Por outro lado, Gomes et al (2004) indicam, ainda, uma orientação psicoterápica seguida pelos profissionais identificados com as perspectivas existenciais de Heidegger, Binswanger, Boss, Minkowski e Sartre; além de apontar que os profissionais mais diretamente envolvidos com pesquisa empírica seguem, também, Merleau-Ponty.…”

“…Nesta direção, temos uma longa tradição de autores da filosofiacomo Ernildo Stein, Emanuel Carneiro Leão, Zeljko Loparic, Gerd Bornheim, Maria do Carmo Miranda, Creusa Capalbo, N. A. von Zuben, Urbano Zilles, Benedito Nunes, dentre outrosque desenvolvem a denominada 'fenomenologia existencial', realizando importantes pontes com a psicologia, seja por meio de traduções, seja a partir de comentários e elaborações (Holanda, 2016). Já em relação à psicologia brasileira, os pesquisadores que se destacam em relação a uma fenomenologia existencial são: Daniela Schneider, Yolanda Forghieri e Mauro Amatuzzi (Gomes & Castro, 2010 Pode-se ainda citar Holanda (2014) que destaca a necessidade de olhar para a fenomenologia para além das 'abordagens', não a confundindo com teorias psicológicas, mas reconhecendo-a como um 'pensar' a realidade que pode sustentar um modo de se fazer psicologia, a partir da valorização da subjetividade consciente e suas interrelações, sendo uma perspectiva na qual se privilegiaria toda a complexidade do fenômeno humano. Propõe-se, em síntese, a ver a realidade humana da forma mais complexa e ampla possível.…”