O Estado e a educação religiosa: observações a partir da psicologia

Abstract

RESUMO -O tema da educação religiosa oferecida pelo Estado é tratado do ponto de vista das condições psicológicas adequadas a sua eficiente ministração, a saber, estabelecimento de relações interpessoais no pequeno grupo, nitidez na apresentação das informações e inserção num grupo de referência mais abrangente. Como base filosófica, necessária ao ponto de vista psicológico, é apresentada a visão de Habermas e Ratzinger do Estado democrático, cuja função é não só tolerar mas promover a diversidade cultural dos grupos que o compõem, sobre o pressuposto da ação comunicativa ou do diálogo.Palavras-chave: psicologia da religião; educação religiosa; Estado democrático. The State and Religious Education: Psychological RemarksABSTRACT -Religious education offered by the State is dealt with from the point of view of the adequate psychological conditions to its efficient offering: interpersonal relations in the small group, distinctiveness of stimuli, and insertion into a broader reference group. As a philosophical basis, necessary to the psychological point of view, is presented Habermas'and Ratzinger's conception of a democratic State, whose function is not only to tolerate but to promote the cultural diversity of its component groups, following the presupposition of communicative action or dialog.Key words: psychology of religion; religious education; democratic State.Estado à francesa é invocada como princípio supremo em numerosos tópicos da vida jurídica nacional.No debate travado na Academia Católica da Baviera, em Munique, aos 19 de janeiro de 2004, acerca dos fundamentos pré-políticos do Estado democrático, Habermas expressou-se claramente acerca do que constitui o caráter democrático de um Estado. É democrático, segundo Habermas, o Estado que possibilita e incentiva a expressão dos diversos grupos que o compõem. Essa possibilitação e esse incentivo dizem respeito, também, à convicção religiosa e às manifestações desta convicção. Segundo Habermas, a democracia republicana, de índole kantiana, que ele abraça, fundamenta-se na livre pactuação obtida pela ação comunicativa entre as pessoas. Parece que é no nível da fundamentação, e não nas derivações de um Estado democrático, que há parcial divergência entre Habermas e Ratzinger. Habermas considera a ação comunicativa como o princípio ético, ao passo que Ratzinger ainda se pergunta pela fundamentação ética da ação comunicativa. Em outras palavras, a fundamentação ética é intrínseca ao agir comunicativo, segundo Habermas, e extrínseca a ele, segundo Ratzinger. Uma vez, contudo, estabelecido o caráter democrático do Estado, um e outro não se contentam com a posição absenteísta do Estado em relação à diversidade de seus grupos componentes, mas, ao contrário, entendem como devendo ser positiva a ação do Estado na promoção das peculiaridades culturais de seus grupos. Há, pois, no posicionamento do filósofo de Frankfurt e no do então cardeal coincidência quanto ao respeito e à promoção da diversidade. O respeito à diversidade conduz à defesa da liberdade, enquanto nada se...

Enfrentamento religioso e política: as lições da resposta à Aids

“…No estilo delegante, deixa-se a solução para a esfera divina, frequentemente "nas mãos de Deus". No estilo colaborativo se recorre tanto à participação e responsabilidade individual como à divina (Faria & Siedl, 2005;G. J. Paiva, 1998).…”

Coping (enfrentamento) religioso/espiritual

“…Lazarus e Folkman (1984) definem o estresse psicológico como a relação entre pessoa e contexto ambiental que é percebida como indo além do que aquela pode suportar, excedendo seus recursos pessoais e ameaçando seu bem-estar. Enquanto mobilização dos recursos pessoais diante das exigências do meio é estado normal/bené-fico, mas perante demandas exageradas torna-se fonte de distúrbios (Paiva, 1998). A exposição freqüente/intensa/crônica ao estresse está associada a numerosos efeitos adversos na saúde física e mental (Boudreaux et al, 1995).…”