A questão da cultura popular: as políticas culturais do centro popular de cultura (CPC) da União Nacional dos Estudantes (UNE)

Abstract

RESUMONa década de 1980, sobretudo, a literatura que procurou revisar a produção artístico-cultural do CPC caracterizou-a, em linhas gerais, como dogmática e simplista. Com isso, as vozes dissonantes que compunham as esquerdas no período de 1961 a 1964 e que discutiram exaustivamente o engajamento artístico, a cultura popular e a função social da arte foram associadas às formulações genéricas do "manifesto do CPC" (redigido por Carlos Estevam Martins) ou reduzidas à relação intrínseca entre nacionalismo e populismo (enfatizada por Francisco Corrêa Weffort e Octávio Ianni, entre outros). Não obstante, o debate travado no período anterior ao golpe militar evidencia uma diversidade e uma variedade de posturas e posições acerca da arte engajada que só tem a acrescentar à história já contada. Palavras-chave: CPC; arte; engajamento e políticas culturais. ABSTRACTIn 1980's, the literature that tried to revise the artistic-cultural production of the CPC characterized it, in general lines, as dogmatic and simplistic. With this, the dissonant voices that composed the lefts in the period 1961-1964 and that had argued the artistic enrollment exhaustingly, the popular culture and social function of art were associated to the generic formularizations of the "manifesto do CPC" (written by Carlos Estevam Martins) or reduced to intrinsic relation between nationalism and populism (emphasized by Francisco Corrêa Weffort and Octávio Ianni, among others). However, the debate in the previous period to the military blow evidences a diversity and a variety of positions concerning engaged art which contributes to wat we already know.

A representação do negro em dois manifestos do cinema brasileiro

“…Sobre a história do CPC, com sua proposta de uma arte engajada e revolucionária no campo do "nacional-popular", ver Heloísa Buarque deHollanda (1980), MiliandreGarcia (2004) e Marcelo Ridenti (2014).2 Os críticos enfatizavam que os filmes da produtora Atlântida, as chanchadas, não tinham qualidade técnica, os roteiros eram banais e superficiais e os atores careciam de formação artístico-dramática necessária para atuar no cinema, sem falar nas deficiências…”

A Canção do Senhor na terra dividida: a música engajada dos protestantes brasileiros sob repressão militar e religiosa

“…Tonalidade do cântico registrado no Hinário para o Culto Cristão, nº 552 9. O Centro Popular de Cultura, criado em 1961, era uma agremiação ligada à União Nacional dos Estudantes (UNE).…”

Artesãos-Artistas contemporâneos: D. Izabel Mendes da Cunha e o legado aos mestres ceramistas de Santana do Araçuaí (MG)

“…As críticas são direcionadas principalmente ao teor do manifesto escrito por Carlos Estevam Martins, interpretado como um documento que condensa os propósitos dos indivíduos associados. Nesse sentido, a historiadora MiliandreGarcia (2004) apresenta a existência de impasses entre os próprios integrantes, provando que não se trata de um grupo homogêneo53 . artistas e intelectuais do CPC escolheram outro caminho: a arte popular revolucionária (...) Radical como é nossa arte revolucionária pretende ser popular quando se identifica com a aspiração fundamental do povo, quando se une ao esforço coletivo que visa dar cumprimento ao projeto de existência do povo o qual não poder ser outro senão o de deixar de ser povo tal como ele se apresenta na sociedade de classes, ou seja , um povo que não dirige a sociedade da qual ele é povo (...) Eis porque afirmamos que, em nosso país e em nossa época, fora da arte política não há arte popular.…”

“…A abordagem folclorista é, claramente, menos contestadora: as questões estruturais são citadas, porém não confrontadas. O foco dos esforços está em validar, registrar e viabilizar meios para a perpetuação desses saberes, não se opondo ao status quo, Os53 Para melhor compreensão dessas questões e da problemática gerada em torno do teor dogmático do "manifesto do CPC", ver(GARCIA, 2004). semelhante56 Pernambucano de Mello é um dos maiores especialistas sobre o tema do cangaço, tratou desse assunto mais especificamente em sua obra Estrela de couro: A estética do cangaço (2010).57 Estilo de bolsas usadas pelos integrantes do bando.58 Ver documentário Assim era Dadá: a vida pós-cangaço de Sérgia da Silva Chagas (2019), de Manoel Neto, produzido pelo Centro de Estudos Euclydes da Cunha -CEEC/UNEB.…”