Reflexión sobre la memoria y autorreflexión de la historia

Abstract

Dentro de los vastos problemas que se sitúan en el marco de la tensión entre memoria e historia, este trabajo se propone revisar la vinculación entre la reflexión sobre la memoria y diversas cuestiones que atañen a los aspectos epistemológicos, normativos y prácticos del conocimiento histórico. Para ello, focaliza su atención en una línea de planteamientos programáticos y desarrollos historiográficos producidos en el marco de diversos debates e intervenciones registrados en el proceso de renovación de la disciplina histórica en el siglo XX y susceptibles de ser leídos en clave autorreflexiva, con el obje- RESUMENEste artículo analiza la vinculación entre la reflexión sobre la memoria y diversas cuestiones que atañen a los aspectos epistemológicos, normativos y prácticos del conocimiento histórico. Considera específicamente la recepción de la obra de Maurice Halbwachs sobre la memoria colectiva en la autorreflexión de la historia trazada por Marc Bloch. Piensa también el papel de la memoria como objeto y función práctica de la historia y la definición de la historia como crítica de la tradición. Trabaja diferentes inflexiones de la relación entre memoria, historia y tradición en dos autores, E. P. Thompson y Carlo Ginzburg, cuyas obras resultan encuadrables en un registro de autorreflexión similar. Palabras clave: Historiografía, memoria, tradición. ABSTRACTThis article analyzes the link between the reflection on memory and many issues concerning the epistemological, normative and practical aspects of historical knowledge. It specifically considers the reception of Maurice Halbwachs´s work related to the collective memory in the auto reflection of history drawn by Marc Bloch. Also it takes into account the role of memory as an object and an useful purpose of history and its definition as a criticism of tradition. It deals with different analysis of the association among memory, history and tradition of two authors, E.P. Thompson ad Carlo Ginzburg, whose works are placed in a similar entry of auto reflection.

La explicación histórica. Punto de quiebre entre el Relato histórico y la Narración histórica

“…La construcción de la explicación histórica nace a la luz de un posicionamiento epistemológico adoptado por el historiador. Este posicionamiento le implica una alineación ideológica, un modo explicativo y/o una postura que adopta y desde la cual se propone abordar su objeto de estudio (Burke, 1996;Ricoeur, 1996;Sorgentini, 2003;White, 1992). La postura epistemológica adoptada, generalmente es declarada por el historiador, le marca un derrotero, tiñe sus observaciones y las conclusiones a las que puede llegar (Ferguson, 2006).…”

“…Otra crítica que recibió el positivismo histórico es que no daba tanta importancia a la carga ideológica del historiador. La concepción contemporánea de la historia reconocía que, al estudiar determinado evento histórico, el historiador lo hacía desde determinada "alineación ideológica" (Burke, 1996;Ricoeur, 1995;Sorgentini, 2003;White, 1992), que incidía en cómo él entendía y se acercaba al hecho histórico. Lo que ponía en evidencia ese aspecto es que el pasado no era algo dado, que existía per se, sino que era construido, creado por el historiador desde la postura que adoptaba.…”

Antecedentes y temáticas de la investigación universitaria venezolana sobre Latinoamérica y el Caribe

“…El debate entre memoria y autoreflexión de la historia. (Sorgentini, 2003) De esta manera, la Historia de las ideas en América Latina en su intrínseca asociación con la filosofía latinoamericana, constituye visiblemente un saber normativo, de afirmación y constitución de un sujeto colectivo, que provisoriamente podría identificarse como sujeto latinoamericano, cuya afirmación y constitución no es ni lineal, ni homogénea, ni continua, sino conflictiva, heterogénea y discontinua, por lo que toca a la Historia de las ideas en América Latina el relevamiento y recuperación de comienzos y recomienzos del pasado, como lugares de afirmación para nuevos comienzos y recomienzos, en una perspectiva instituyente abierta hacia el futuro como proyecto de auténtica y renovada identidad. (Acosta, 2009, p. 38).…”

“…1 (2018). 159-198 de alternatividad en la historia, aspecto que cierra la interpretación a su obra, que gravita en dos aspectos: a) la búsqueda de perspectiva del conocer no eurocéntrico, que amerita otra lectura semiótica de la historia (Lander, 2000) y b) contiene además el tema sobre la diferencia entre historia y memoria ya expuestos por Marc Bloch y Maurice Halbwachs (Sorgentini, 2003), que surge por la misma línea del anterior aspecto, el de las tensiones de ser parte de un proceso ordenado por una ciencia colonizadora.…”

Historia, memoria y formación: violencia sociopolítica y conflicto armado

“…

62

13Universidad Pedagógica Nacional Presentación N.º 62

12Presentación Historia, memoria y formación: violencia sociopolítica y conflicto armadoDebido al efecto que ha tenido la memoria como categoría de análisis y como objeto de estudio en las ciencias sociales en las últimas décadas, autores como Traverso (2007), Erice (2006), Sorgentini (2003), Schwarzstein (2002), entre otros, buscan comprender por qué la memoria se ha convertido en una prioridad tanto académica como ética y política en las sociedades contemporáneas. Estas preocupaciones toman como referencia, en consonancia con Horkheimer y Adorno (1994) y Benjamin (2000), el análisis de las contradicciones del siglo XX, durante el cual, mientras se promueven como principios universales la democracia, los derechos humanos, la protección ambiental y la libertad en la creación estética, paralelamente se van engendrando los totalitarismos, se cometen delitos contra la dignidad humana, se interviene sobre los recursos ambientales con prácticas depredadoras y se reduce la creación estética a un consumo cultural definido por las lógicas publicitarias del mercado.

…”