Máscaras e faces da violência

Abstract

da violência esteve presente já nos primórdios da psicanálise e culmina com a concepção do complexo de Édipo, tendo o assassinato do pai se tornado o paradigma do ato violento na psicanálise clássica (temos aqui a violência no contexto familiar).O texto em que Freud discute a violência com maior amplitude é sua "Carta a Einstein" (1933). Como atenuante para as situações de violência, ele destaca o reconhecimento de uma identidade de interesses entre os grupos e o surgimento de vínculos emocionais (Freud estabelece o contexto de aplicação da psicanálise à violência social).Se Freud socorreu-se de Empédocles para, em 1920, formular o que acontece além do princípio do prazer e configurar as bases do conflito humano sobre a ambivalência entre Eros e Tânatos, e se também formulou uma complexa relação entre esses conflitos ambivalentes e os grupos sociais humanos em Totem e Tabu e Psicologia de Grupo socorrendo-se de Darwin e Le Bon, que formulações temos hoje que superem esses princípios fundamentais? Em minha opinião, até o momento nada parece haver que as supere 1 . As manifestações sobre o filme Tropa de Elite e os "A pedido" com retratos falados publicados nos jornais oferecendo recompensa pela denúncia de bandidos, bem nos moldes dos "Procura-se" dos faroestes americanos, extravasam o sentimento da sociedade diante da violência e nos pressionam a procurar soluções que, na verdade, terão efeito apenas a médio e longo prazo.Com efeito, tanto as pesquisas que aproximam as teorias biológicas modernas da psicanálise quanto as concepções da psicanálise aplicada às teorias sociais acenam com hipóteses verificáveis em tempo incerto.Além disso, a implementação de projetos, programas e pesquisas sobre a violência enfrenta obstáculos que atrasam a demonstração de sua eficácia. O recente debate em torno da pesquisa em internos da ex-FEBEM, amplamente divulgado na mídia, atesta como os avanços e retrocessos, Eros e Tânatos, verdade e mentira, confundem-se e confundem nossas políticas.Não se trata de ser apenas pessimista diante de um tema -a violência -que suscita esse sentimento com muita força, mas de fixar nosso olhar em uma realidade Aprochegando-me a este nosso século recém-findo, deparei-me com as estatísticas das mortes havidas na Primeira e na Segunda Guerra Mundial. Somando-se a elas as pessoas mortas em revoluções, guerras civis e governos absolutistas no século XX, teremos um recorde histórico.Este foi um século de violência. E de horror. E de medo. Os Tempos Sombrios de Brecht: "Realmente, vivemos tempos sombrios! A inocência é loucura. Uma fronte sem rugas denota insensibilidade. Aquele que ri ainda não recebeu a terrível notícia que está para chegar."Quem interpreta corretamente este horror relacionando-o com o cotidiano de nossos dias é Renato Janine Ribeiro, filósofo, professor titular de Ética e Filosofia Política na Universidade de São Paulo (USP). Em dois artigos, "Razão e Sensibilidade" e "Dizer o Indizível", extravasa sua indignação e horror diante da violência contra o menino João Hélio, no que denomina...